الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٤٤

فهي وَمِدَةٌ ، ككَلِمَةٍ.

ومن المجاز

وَمِدَ عليهِ ، أَي غَضِبَ ، أَو هوَ لُغَةٌ في وَبَدَ بالموحَّدَةِ.

وهد

الوَهْدُ ، كفَلْسٍ : الأَرضُ المُطْمَئِنَّةُ المُنْخَفِضَةُ خِلافُ النَّجْدِ ، كالوَهْدَةِ ، أَو هيَ واحِدَتُهُ. الجمعُ : وِهادٌ ، وأَوْهُدٌ ، ووُهْدانٌ ، بالضَّمِّ كبَطْنٍ وَبُطْنانٍ.

وتَوَهَّدَ : تَسَفَّلَ.

وأَوْهَدُ ـ كأَوْحَدَ ـ أَو هوَ أَهْوَدُ ، أَو أَهوَنُ بالنُّونِ : يومُ الإثنينِ في لغتِهِم القديمةِ.

ومن المجاز

وَهَّدْتُ الفِراشَ ، إذا وطَّأتَهُ ، كأَنَّكَ جَعَلْتَهُ وَهْداً.

وتَوَهَّدَ المَرأَةَ : جامَعَها.

ووَهْدٌ ـ كَفَلْسٍ ـ في قولِهِ :

: موضعٌ بِعَينِهِ.

يهند

وَيَهْنُدُ ، بفتحِ الواوِ والهاء وسكونِ الياءِ بينهما والنُّونِ بعدهُنَّ : اسمُ قَصَبَةِ القَنْدَهارِ على وادِي السِّندِ وهي أحَدُ الاسكَنْدَرِيّاتِ الَّتي بَناها الإسْكَنْدرُ في الأقطارِ.

فصل الهاء

هبد

الهَبيدُ ، كَصَعيدٍ : حَبُّ الحَنْظَلِ ، كالهَبْدِ ـ كَفَلْسٍ ـ والعربُ تُزيلُ مَرارَتَهُ تَغْسِلُهُ مرَّةً بعدَ أُخرى ، ثُمَّ يَرْضَخُونَهُ ويطبخونَهُ باللَّبنِ والتَّمرِ والدَّقيقِ ويأْكلونَهُ فيورِثُهم