الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٣٢

وهو يطوفُ في أَلْوَاذِ البلادِ : في نواحيها.

والمَلَاذُ : ما يُلَاذُ به ، والحصنُ ، كالمِلْوَذَةِ ، كمِرْوَحَةٍ.

والمِلْوَذُ ، كمِئْزَرِ زنةً ومعنى. الجمع : مَلَاوِذُ.

واللاَّذُ : ضَرْبٌ مِنَ الثِّيابِ أَحمرُ صينيٌّ واحدتُهُ بهاءٍ.

ومن المجاز

لَاذَ الطَّريقُ بالدَّارِ ، وأَلاذَ ، إِذا اتَّصَلَ بها.

وأَلَاذَتِ النَّاقَةُ الظِّلّ بخُفِّها ، إِذا قامت الظَّهيرةَ.

وخيرُ فلانٍ مَلَاوِذٌ : مُرَاوغٌ : لا يأْتي إِلاَّ بَعْدَ كَدٍّ.

ولَوْذٌ : جَبَلٌ بين نجرانَ وبين مَطْلَعِ الشَّمسِ ، وليس بينَهُ وبينَ مطلع الشَّمس مِنْ تلك النَّاحيةِ جبلٌ يُعْرَفُ غيرُهُ.

ولِوَاذُ الحصَى : موضعٌ.

ولَوْذَانُ : أَرضٌ في شعر الرَّاعي [١].

وابنُ لَوْذَانَ : شاعرٌ.

ولَاوَذُ بفتحِ الواوِ : ابنُ سامَ بنِ نوحٍ ٧.

وأَلْوذُ ، كأَحْمَد : لقبُ مَلِكِ بنِ كعب ابنِ أَوْدٍ ، أَبو بطن من النَّخعِ لُقّب به لأَنَّه لَاذَ بأَخيه.

الكتاب

( يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً ) [٢] من لَاذَ بكذا لِوَاذاً إِذا استَتَرَ به ، أَي يخرجون من الجماعةِ قليلاً قليلاً مُسْتَتِرينَ. قيل : كان بعضُهُم يُلَاوذُ بالرَّجُلِ إِذا خَرَجَ بالإِذنِ فينطلِقُ الَّذي لم يؤْذَنْ له معه يرى أَنَّه من أَتباعه.

وقال الزَّجَّاجُ : الِلِّوَاذُ ههنا المخالفَةُ بدليلِ : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ) [٣].