الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٣٨

( لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ ) [١] أَي لو لاتَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ وهيَ التّوراةُ لكانت حالُهُ حين نُبِذَ بالعراءِ على الذَّمِّ ، فالحالُ هو المعتمَدُ عليه في جوابِ لو لا ، أَو لو لا هذه النَّعمةُ لبقيَ في بطن الحوتِ إِلى يومِ القيامةِ ثمَ نُبِذَ بعراءِ القيامةِ وعَرصتِها مَذْمُوماً.

الأثر

( فَنَبَذَتْهُ الأَرضُ ) [٢] أَلقَتْهُ وطرحتْهُ على ظهرِها.

( انْتَهَى إِلى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ ) [٣] يروَى بتنوينِ القبرِ أَي قبرٍ منفردٍ عن القبورِ بعيدٍ عنها ، ومثلُهُ : ( مرَّ بِقَبْرٍ مُنْتَبِذٍ ) [٤].

وبالإِضافةِ أَي قبر إنسانٍ كانت أُمُّهُ نَبَذَتْهُ على الطّريقِ.

( نُهِي عَنِ النِّبَاذِ ) [٥] بالكسرِ مصدرُ نَابَذَهُ نِبَاذاً ومُنَابَذَةً يريدُ المُنَابَذَةَ في البيع ، وقد تقدَّمَ معناها في اللّغةِ.

( وإِن شِئْتِمُ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سواءٍ ) [٦] أَي كاشفناكُمُ الحربَ وقاتَلْناكم على طريقٍ مستقيمٍ ، ومنه : ( أفَلَا تُنَابِذُهُمْ ) [٧].

نجذ

النَّاجذُ : آخرُ الأَسنانِ ، ويقالُ له : ضِرسُ الحلمِ ؛ لأَنَّهُ يَنْبُتُ بعد البلوغِ وكمالِ العقلِ ، أَو هو النَّابُ ، أَو السِّنُّ بين الضِّرْسِ والنَّابِ ، أَو كلُّ ضرسٍ ، وقد نَجَذَ نُجُوذاً : إِذا نَبَتَ وارتفَعَ. الجمع : نَوَاجِذُ [٨].