الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣١٠

واحِدَةٍ ، وهي أَنْ تنهضوا بهِممكم خالِصاً لوجهِ اللهِ مُتَفَرِّقينَ اثنينِ اثنين وواحِداً وواحِداً ، فَإِنَّ ما فوقَ ذلِكَ يُفضي إلى الازدحامِ المشوِّشِ للرَّأيِ ، ( ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ) في أَمرِ مُحَمَّدٍ ٩ ، وما جاءَ بهِ ، فَيَعْرِضُ كلٌّ من الاثنَينِ محصولَ فكرِهِ على صاحِبِهِ من غيرِ عصبيَّةٍ ، ويُفَكِّرُ الواحِدُ المُنْفَرِدُ في نفسِهِ بعدلٍ ونَصَفَةٍ ؛ لِيُؤدِّيَ بِكُمُ التَّفَكُّرُ على هذا الوَجْهِ إلى أَنَّ هذا الأمرَ العظيمَ لا يَتَصَدَّى لِادِّعائِهِ إِلاّ أحَدُ رَجُلَيْنِ : إمّا مَجْنون لا يُبالي بافتِضاحِهِ إذا طُولِبَ بالبُرهانِ ، وإمّا عاقلٌ خصَّهُ اللهُ بسوابِقِ الفضلِ والامتنانِ ؛ لتكميلِ نوعِ الإنسانِ ، لكنَّ مُحَمَّداً ٩ بالاتِّفاقِ أَرجَحُ النّاسِ عقلاً ، وأَصدقهم قولاً ، وأوفرهم فضلاً ، فما هو إلاّ النَّبيُّ المُنْتَظَرُ في آخِرِ الزَّمان المَبْعُوثُ بين يَدي عَذابٍ شَديدٍ ، هو القيامَةُ وأَهوالها.

( وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ) [١] أَي كَلِمَةٌ واحِدَةٌ وهي « كُنْ » ، أَو فِعْلَةٌ واحِدَةٌ وهي الإيجادُ بِلا معالجةٍ كلَمْحِ البَصَرِ في السُّرعَةِ.

الأثر

( شَرُّ أُمَّتي الوَحْدانِيُ المُعْجِبُ بِدينِهِ ) [٢] يُريدُ بهِ المُنْفَرِدَ بنفسِهِ المفارِقَ للجماعَةِ نسبةٌ إلى الوَحْدَةِ ، والألفُ والنُّونُ مزيدتان للمبالغةِ.

( كانَ رَجُلاً مُتَوَحِّداً ) [٣] مُتَفَرِّداً لا يُجالِسُ النّاسَ ولا يُخالِطُهُم.

( لَقَدْ أوْحَدَتْ بِهِ ) [٤] أي ولَدَتْهُ أُمُّهُ وَحيداً لا نظيرَ لهُ.

( الواحِدُ بِلا تَأْويلِ عَدَدٍ ) [٥] أي ليس بِمعنى كونِهِ مَبْدَأً لكثرةٍ تُعَدُّ بِهِ ، كما يُقالُ في مَبْدَأ العَدَدِ : واحِدٌ.