و ـ الرَّجُلُ : سَكَتَ عَيّاً وذُلاًّ ، وسَكَنَ ، وذَلَّ ، وتَماوَتَ ، وأَصلُهُ : أَن يُنْزَعَ القُرادُ منَ البَعيرِ فَيَقَرُّ ويسكُنُ لما يجد من الرَّاحةِ ، ويُحكَى أَنَّ اليزيديَّ قال للكسائي : تأتينا من قِبَلِكَ أشياءُ من اللُّغةِ لا نَعرِفُها؟ فقال الكسائي : وما أَنت وهذا! ما مَعَ النَّاسِ منَ العلمِ إِلاّ فضلُ بُزاقي! فأَقْرَدَ اليزيديُ [٢].

وقَرِدَ قَرَدَاً ، كتَعِبَ : لغةٌ فيه.

وقَرَدَ في السِّقاءِ قَرْداً ، كضَرَبَ : جَمَعَ السَّمْنَ أَو اللَبَنَ فيه ..

و ـ الشَّيءَ على الشَّيءِ : جَمَعَهُ وكَسَبَهُ ، لغةٌ في قَلَدَ.

وقَرَّدَ تَقْرِيداً : ذَلَّ وخَضَعَ ..

و ـ زيداً : خَدَعَهُ مُتَلَطِّفاً ، وأَصلُهُ : أَن يَجئ الرَّجُل إِلى الإِبلِ لَيلاً لِيَركَبَ مِنها بَعيراً فَيَخافُ أَن يَرغُوَ ويَستَصعِبَ عليه فَيَنزِعَ منه القُرادَ ليَستأنِسَ ثمَّ يَخْطِمُهُ ، ولذلك قالوا : نَزَعتَ قُرادَ بَني فلان إِذا خَدعتَهُم لتُوقِعَهُم في مكروهٍ ؛

[١] في النّسخ : بمضغته ، وما أثبتناه من الأساس هو الأنسب. [٢] غريب الحديث للخطّابي ١ : ٤٤٢ ، والفائق ٣ : ١٧٠.