الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٠٨

قُدتَهُ ، والقِيادُ ـ ككِتابٍ ـ وهو الحَبْلُ يُقادُ به ؛ وهو غلطٌ صَريحٌ لأَنَّهما من القَوْدِ لا من القَيْدِ والواو فيهما منقلبةٌ عن الياء [١] كالسيِّد من ساد يَسود ، والغياث من الغوث ، فلا وجه لذكرهما هنا.

الأثر

( قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ ) [٢] أي مَنَعَ مِنَ الفَتْكِ والغِيلةِ كما يَمْنَعُ القَيْدُ المُفْسِدَ مِنَ الفَسادِ ، ومنه : قولُ خَوَّاتِ بن جُبَيرٍ الصَّحابيِّ صاحِب ذات النَّحْيَينِ حينَ قال له رسولُ الله ٩ : ( ما فَعَلَ جَمَلُكَ أَيَشْرُدُ عَلَيكَ؟ ) فقال : أَمَّا مُنذُ قَيَّدَهُ الإِسلام فلا [٣] ويأتي بيانه في « ش غ ل ».

( أَأُقَيِّدُ جَمَلِي؟ ) [٤] يعني زَوجَها وتَقِييدُهُ أَن تَعمَلَ له شيئاً من السِّحرِ يمنعه عن إِتيان غيرها من النِّساءِ.

( الدَّهْناءُ مُقَيَّدُ الجَمَلِ ) [٥] كمُظَفَّر أَي يُقَيَّدُ فيه الجَمَلُ ويُخَلَّى ليَرتَعَ فيه لخِصبِهِ ، أَو لا يتعدَّى الجَمَلُ مَرتَعَهُ ولا يتجاوزُهُ في طلب المَرعى فكأَنَّه مُقَيَّدٌ به.

ومثلُهُ : ( إِنَّما الدُّنيا عِندَكُم مُقَيَّدُ الجمل ) أي مُخصِبَةٌ مُمرِعَةٌ كالمَكان المُخصِبِ الذي يُقَيَّدُ فيه الجَمَلُ ويُترَكُ به حتَّى يَسمَنَ.

المصطلح

المُقَيَّدُ من الشِّعرِ : ما كان رَوِيُّهُ ساكناً كأَنَّه قُيِّدَ عن الحركة.

المثل

( القَيْدُ والرَّتْعَةُ ) [٦] قاله عمرو بن الصَّعِقِ ، وكانت شاكرٌ من هَمدانَ أَسَروه فأَحسنوا إِليه ، وروَّحوا عنه حتَّى سمن ، وقد كان يومَ فارقَ قومَهُ نحيفاً ، فهرب