الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٧٢

ميد

مادَ الغُصْنُ يَميدُ مَيْداً ـ كَباعَ ـ وَمَيَداناً : مالَ يَميناً وشِمالاً.

ومِن المجاز

مادَ الرَّجُلُ : أَصابَهُ دُوارٌ مِنْ رُكُوبِ البَحْرِ ، أَو من غَلَبَةِ السُّكْرِ ..

و ـ في مَشْيهِ : تَبَخْتَرَ ..

و ـ في حُكْمِهِ : جارَ ..

و ـ أهْلَهُ : مارَهُمْ ونَعَشَهُمْ ..

و ـ زَيْداً : أعطاهُ ، وَرَفَدَهُ ، وأطعَمَهُ ..

و ـ المَطْعُونُ في الرُّمْحِ : اضْطَرَبَ ..

و ـ السَّرابُ : تَمَوَّجَ ..

و ـ الزَّرْعُ : زَكا.

ومادَتِ المَرْأةُ : ماسَتْ ، كَتَمَيَّدتْ ..

و ـ الأَرضُ بِهِ : دارَتْ ..

و ـ السَّفينَةُ : تَحَرَّكَتْ وَمالَتْ من جانِبٍ إلى جانِبٍ ..

و ـ الحِنْطَةُ : أصابَها نَدىً فَتَغَيَّرَتْ.

وامْتادَهُ : استَعْطاهُ ، وهو مُمْتادٌ : للمُسْتَعْطي والمُسْتَعْطى ، كاستَمادَهُ.

والمائِدَةُ : الخِوانُ إذا كان عليهِ الطَّعامُ.

قالَ الزَّجّاجُ : هي فاعِلَةٌ من مادَ يَميدُ إذا تَحَرَّكَ فَكَأَنَّها تَميدُ بما عليها [١] ، وذلِكَ أنَّها لا تُسَمَّى مائِدَةً إلاّ إذا كانَ عليها طعام ، فإن لم يَكُن عليها طعامٌ فهي خِوانٌ.

وقالَ ابنُ الأنبارِيّ وجماعَةٌ : هي فاعِلَةٌ من مادَهُ إذا أعْطاهُ ورَفَدَهُ فَكَأَنَّها تُميدُ مَنْ تُقَدَّمُ إليهِ [٢].

وقال أبو عُبَيْدَةَ : هي فاعِلَةٌ بمعنى مَفْعُولَةٍ كَعِيشَةٍ راضِيَةٍ ، كَأنَّ صاحِبَها أعطاها الحاضِرينَ [٣].

وقالَ الرَّاغِبُ : المائِدَةُ الطَّبَقُ الَّذي عليهِ الطَّعامُ ، ويُقالُ لِكُلِّ واحِدٍ منهما : مائِدَةً [٤].

والْمَيْدانُ مِنَ العَيْشِ : النّاعِمُ الرَّيّانُ