الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣١٣

كَلْبٍ ، فجاءَ الإِسلامُ وهوَ عندهم ، وبِهِ سمَّوا عبدَ وُدٍّ ، ويقولونَ فيهِ : أدُّ أَيضاً ، بإِبدالِ الواوِ همزةً.

والوَدُّ : الوَتِدُ ، سكَّنوا التّاءَ وقلبوها دالاً فأَدغَمُوها في الدّالِ ، وهي لُغَةُ نَجْدٍ وبَعْضِ تَميمٍ.

و ـ : جَبَلٌ قُرْبَ الثَّعلَبيَّةِ ، وإيّاهُ عَنَى امْرُؤُ القَيْسِ في قَوْلِهِ :

وَوُدٌّ ، بالضَّمِّ : بِتِهامَةَ [٢].

وَوَدّاءُ ، كَحَمْراء : تُنسَب بُرْقَةُ وَدَّاءَ [٣].

وبَطْنُ الوُدَداءِ ـ كَعُلَماءَ ـ ويفتحُ : وادٍ واسِعٌ.

وَوَدّانُ ، كَحَسَّان : موضعٌ بينَ الحَرَمَيْنِ ، على مرحلةٍ من الجُحْفَةِ ، بينها وبينَ الأبواءِ ، يُنْسَبُ إليهِ صَعْبُ بنُ جُثامَةَ بنِ قَيْسٍ الوَدَّانِيُ الصَّحابيُّ وكانَ يَنْزِلُ بِهِ ..

و ـ : جَبَلٌ طويلٌ بينَ فَيْدٍ وجَبَلَي طَيِءٍ ..

و ـ : مَدينةٌ بإفريقِيَّةِ.

ومَوَدَّةُ : اسمُ امرَأةٍ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : والمَوَدَّةُ : الكِتابُ وبِهِ فُسِّرَ : ( تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ ) بِالْمَوَدَّةِ [٤] أَي بالكُتُبِ ، لا مُعَوَّلَ عليهِ حتَّى إنَّ أكثَرَ المفسِّرينَ أعرَضَ عن نقلِهِ فضلاً عن القولِ بِهِ.

الكتاب

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ) [٥] سيحدِثُ لهم في القلوبِ مَوَدَّةً من غيرِ سَبَبٍ