الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٣٩

الشِّرْكُ بِاللهِ أَي : مَنْ لَجَأ إليهِ لِيُشْرِكَ باللهِ عَذَّبَهُ اللهُ. وَقيلَ : هو احْتِكارُ الطَّعامِ. وَقيلَ : المَنْعُ مِنْ عِمارَتِهِ ، وقيلَ : دُخُولُ مَكَّةَ بِغَيْرِ إحْرامٍ. وَقيلَ : ارَتِكابُ كُلِّ ما نَهَى اللهُ عنهُ حَتّى شَتْمِ الخادِمِ ؛ لأنَّ الذُّنُوبَ هُناكَ أعْظَمُ ، وفائِدَةُ قَوْلِهِ تَعالى : « بِظُلْمٍ » أنَّ العُدُولَ عَنِ القَصْدِ قَدْ يَكُونُ بِحَقٍ ، كَقَوْلِهِ : ( وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ ) [١].

( وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً ) [٢] مُلْتَجَأً الَيْهِ أَطْلُبُ بِهِ النَّجاةَ والسَّلامَةَ.

الأثر

( وَلا تُلْحِدْ في الحَياةِ ) [٣] لا تَمِلْ عَنِ الحَقِّ إلى الباطِلِ ما دُمْت حَيّاً.

( فَأرْسَلُوا إلى اللاَّحِدِ وَالضَّارِحِ ) [٤] الَّذي يَحْفِرُ اللَّحْدَ والضَّريحَ.

( وَما عَلى وَجْهِهِ لَحادَةٌ مِنْ لَحْمٍ ) [٥] أيْ قِطْعَةٌ كمَا في الرِّوايَةِ الأُخْرى : ( وَما في وَجْهِهِ مُزْعَةٌ ) [٦] وهي القِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ أو الشَّحْمِ.

لدد

اللَّدِيدُ ، كَحَدِيدٍ : الشَّقُّ والجانِبُ ، ومنْهُ : اللَّدِيدَانِ ؛ لِصَفْحَتَيِ العُنُقِ ، تَقُولُ : ضَرَبَهُ عَلى لَدِيدَيْ عُنُقِهِ ، ونَزَلُوا في لَديدَيِ الوادِي ، أيْ جانِبَيْهِ.

واللَّدُودُ ، كَسَفُوفٍ : ما يُصَبُّ مِنَ الأَدْوِيَةِ في أَحَدِ شِقَّيِ الفَمِ ، كاللَّدِيدِ. الجَمْعُ : أَلِدَّةٌ ، كَأحِبَّةٍ.

وَلَدَّهُ لَدّاً ـ كَقَتَلَ وضَرَبَ ـ وَلُدُوداً بالضَّمِّ : فَعَلَ بهِ ذلِكَ.

ولَدَّهُ أيْضاً ، وبِهِ : سَقاهُ إيّاهُ ، وَلُدَّ ـ بالْمَجْهُولِ ـ فَهُوَ مَلْدُودٌ ، وَالْتَدَّ هُوَ ؛ قالَ ابْنُ أحْمَرَ :

شَرِبْتُ الشُّكاعَى وَالْتَدَدْتُ أَلِدَّةً [٧]