وَعَدَهُ يَعِدُهُ وَعْداً ، وَعِدَةً ، وَميعاداً ، ومَوْعِداً ، ومَوْعِدَةً ، ومَوْعُوداً ، ومَعْوُدَةً : أَخبَرَهُ عن خيرٍ [٥] ينالُهُ ، ويُعَدَّى بنفسِهِ وبالباءِ فيقالُ : وَعَدَهُ الأمرَ وبِهِ.

وأَوْعَدَهُ إيعاداً : أَخبَرَهُ عن شَرٍّ يَنالُهُ ، ويستعملُ كلٌّ منهما في معنى الآخَرِ بقرينةٍ صارِفَةٍ ، فَمِنَ الوَعْدِ في الشَّرِّ قولُهُ تَعالى ( الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ) [٦] وقولُهُ ( النَّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) [٧] ومن الإيعادِ في الخَيَر ما وَرَدَ في الحديثِ : ( وأَمّا لَمَّةُ المَلَكِ فَإيعادٌ بِالخَيْرِ ) [٨]وما أَنشَدَهُ ابنُ الأعْرابيِّ :

يَبْسُطُني تارَةً وَيُوعِدُني

فَضْلاً طَريفاً إِلَى أيادِيهِ [٩]

ولا تقل : أَوعَدْتُهُ شَرّاً بل بِهِ.

والوَعيدُ : اسمٌ من الإيعادِ ولا يكونُ

[١] غريب الحديث لابن قتيبة ٢ : ١٣١ ، النَّهاية ٥ : ٢٠٠. [٢] الفائق ٤ : ٧٠ ، النّهاية ٥ : ٢٠٤. [٣] الفائق ٤ : ٧٠ ، غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٤٧٤ ، النّهاية ٥ : ٢٠٤. [٤] النَّهاية ٥ : ٢٠٤. [٥] في النّسخ : خيره ، والمثبت عن حاشية « ج » والظّاهر أنَّه من استظهار النّاسخ. [٦] البقرة : ٢٦٨. [٧] الحج : ٧٢. [٨] سنن التّرمذي ٤ : ٢٨٨ / ٤٠٧٣ ، مسند أبي يعلى ٤ : ٣٢٥ / ٤٩٧٨. [٩] الأمالي للقالي ٢ : ٣٢٥ ، اللَّسان ، التَّاج وفي الجميع : مرّة بدل : تارة.