الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٧٩

القلب مثل جَبَذَ وجَذَبَ فليس بقلبٍ عند البصرييِّنَ وإِنَّما هما لغتانِ [١]. ووافق اللغويُّونَ الكوفييِّنَ.

قال ابنُ دريدٍ : الحروفُ الّتي قُلِبَتْ زعم قومٌ من النحوييِّنَ أَنَّها لغاتٌ ، وهذا القولُ خلافٌ على أَهل اللُّغةِ ، يقالُ : جَبَذَ وجَذَبَ [٢]. فتوهيمُ الفيروزآباديِّ للجوهري لا محلَّ له.

والجَبَذُ ، كقَصَبٍ : لغةٌ في الجَذَبِ أَو مقلوبُهُ ؛ وهو جُمَّارُ النَّخلِ أَو الخشنُ منه ، واحدتُه بهاءٍ.

وجَبَذَ النَّخلةَ : جَذَبَها ، أَي قطع جَذَبَها.

وجَبَاذِ ، كقَطَامِ : عَلَمُ جنسٍ للمنيَّةِ كانت في الأَصلِ صفةً عامَّةً لكلِّ ما يُجْبَذُ أَي يُجَذَبُ ثمَّ اختصَّت بالغلبةِ بجنسِ المنيَّةِ ، وقيل : هي علمٌ للمنيَّة الجاذبةِ ، والأَوَّل هو المشهورُ.

والجُنْبُذُ ، كسُنْبُلٍ : في « ج ن ب ذ ».

جذذ

جَذَّهُ جَذّاً ، كمَدَّهُ : قَطَعَهُ ، وكَسَرَهُ ، وفَتَّتَهُ ، واستأْصلَهُ قطعاً فَانْجَذَّ ، فهو مجذوذٌ [٣] وجَذِيذٌ. الجمع : جُذُذٌ ، كسَرِيرٍ وسُرُرٍ.

والجُذَّةُ ، بالضّمِّ : القطعةُ. الجمع : جُذَذٌ ، كعُدَّةٍ وعُدَدٍ.

والجُذَاذُ ، مثلَّثه : اسمٌ لما جُذَّ ، أَي قُطِعَ أَو كُسِّرَ ، « فُعَالٌ » بمعنى « مفعولٍ » ، فهو بالضَّمِّ كحُطَامٍ ، وبالكسرِ كلِبَاسٍ ، وبالفتحِ كشَرَابٍ ، بمعنى مَحْطُومٍ ومَلْبُوسٍ ومَشْرُوبٍ ، وقال الفارابيُّ : الجُذَاذَةُ ـ بالضَّمِّ ـ واحدةُ الجُذَاذِ [٤]. فعليهِ هو اسمُ جنسٍ فيجوزُ أَن يكون بالكسرِ والفتحِ كذلك ، ويكون قد جاءَ مثلَّثاً كالدِّجَاجِ والزُّجَاجِ. وقال الفرَّاءُ [٥]