الغَرْقَدُ : كِبارُ العَوسَجِ ، أَو النّوعُ الأَبيضُ منه [١] ، واحدتُه بهاءٍ ، وبه سُمِّي بَقيعُ الغرْقَدِ مَقبَرَةُ أَهلِ المدينة ؛ لأَنَّه كان يُنبِتُهُ.

وبهاءٍ : ماءٌ بنجدٍ.

وكزِبْرِج [٢] : الغِرقىءُ ، أَو بَيَاضُ البَيضِ الَّذي يُؤكَلُ.

غزيد

الغِزْيَدُ ، بالزّاي كدِرْهَمٍ : النّاعمُ من النّبات ، والصّوتُ الشّديدُ [٣] ، وقولُ الفيروزاباديِّ : أَو هو تصحيفُ غِرِّيدٍ ، لا يُلتَفَت إِليه.

غلد

المُتغَلِّدُ من السُّمِّ : الَّذي لا يَتَلَبَّثُ بصاحِبِهِ ، وكأنَّ الدّالَ فيه بدلٌ من التّاءِ ، وأصلهُ من تَغَلَّتَهُ ، إِذا أَخَذَه على غِرَّةٍ.

غمد

الغِمْدُ ، كعِهْنٍ : غِلافُ السَّيفِ ، الجمع : أَغْمادٌ ، وغُمُودٌ.

وغَمَدْتُ السَّيفَ غمْداً ، كضَرَبَ : جعلتُهُ في غِمْدِهِ ، وجعلتُ له غِمْداً ، كأَغْمَدْتُهُ ، فهو مَغْمُودٌ ، ومُغْمَدٌ ، كلتاهما فصيحتان.

ومن المجاز

أَغْمَدَ الرَّاكِبُ مَتاعَهُ ، إِذا رَكِبَهُ ..

و ـ الحِلْسَ : جَعَلَه تحتَ الرَّحْلِ ليَقِيَ به ظَهرَ الدَّابَّةِ ..

و ـ الأَشياءَ : أَدخَلَ بعضَها في بَعضٍ.

وتَغمَّدَهُ اللهُ برحمتِهِ : سَتَرَه وغَمَرَهُ [٤] ..

[١] جاء في حديث أَشراط السّاعة : « إِلاّ الغرقدَ ؛ فإِنّه من شجر اليهود » ، وفي رواية : « إِلاَّ الغرقدة » ، النّهاية ٣ : ٣٦٢. [٢] ضبطت في التّكملة ، والقاموس ، والتّاج « الغَرْقَد » بفتح الغين والقاف ضبط قلم. [٣] في بعض المعاجم : الشّديدُ الصّوت. [٤] ومنه الحديث : « إِلاّ أَن يتغمّدني الله برحمته » النّهاية ٣ : ٣٨٣.