أَرادَ بالفَودَينِ الأَلفَيْنِ ، وبالعِلاوَةِ : خَمْس المِائَةِ ، شَبَّه الأَلفَينِ بالعِدلَينِ من الحِملِ ، وخَمسَ المائَةِ بما عُوِليَ فَوقَ الحِمِل زائداً عليه.

فهد

الفَهْدُ ، كفَلْس : سَبُعٌ معروفٌ يصطاد به ، وأَوَّل من اصطادَ به كُليب بن وائلٍ.

الجمع : فُهُودُ ، والأُنثى بهاءٍ ، الجمعُ : فَهْداتٌ. والفَهَّاد ، كعَبَّاسٍ : سائِسُهُ ومُعَلِّمُهُ الصَيْدَ.

وفَهِدَ الرَّجُلُ ، كتَعِبَ : أَشبَهَ الفَهْدَ في كثرةِ نومِهِ وتَمَدُّدِهِ ، ولمَّا كان كثرةُ النَّوم يَلزَمُها الغَفلةُ وَعَدَمُ التَّيَقُّظِ لِما يجب تَعَهُّدُهُ ، قالوا : فَهِدَ عنه ؛ إِذا غَفَلَ عنه ولم يَتَفَقَّدْهُ ، فهو فَهِدٌ ككَتِفٍ ، لا غيرُ في لغةِ أَهل الحجاز.

وتميمٌ ، تقولُ : فَهِدٌ ككَتِفٍ ، وفِهْدٌ كَعِهْنٍ ، وفِهِدٌ كإِبِلٍ ، وهو مُطَّرِدٌ عِندَهُم في كلِّ فِعْلٍ حَلِقيِّ العَينِ اسماً كان أَو صفةً أَو فِعلاً. وأمَّا أَهلُ الحِجازِ فلا يغيِّرونَ البناءَ.

وفَهَدَ له ، كمَنَعَ : أَولاهُ بالغيبِ جَميلاً.

والفَهْدُ : مسمارٌ في واسطة الرَّحلِ.

وبهاءٍ : الجاعِرَةُ ، واسمُ فَرَسِ عُبَيْدٍ النَهْشَلِيِّ ، وقارةٌ باليمامةِ.

والفَهْدتانِ من الفَرَسِ : لحمتان كالفِهْرَيْن ناتِئَتانِ في زَوْرِهِ ..

و ـ من البعير : عَظمانِ ناتِئانِ خلف أُذُنَيهِ.

وغُلامٌ فَوْهَدٌ ، وأُفْهُودٌ ، كجَوْهَرٍ وأُمْلُودٍ : سَمينٌ مُراهِقٌ ، وهي بهاءٍ.

والأَفاهيدُ : قاراتٌ بُلقٌ على موطِئِ طَريقِ الرَّبذَةِ من نخل.

والفَهَداتُ ، كجَمَرات : قاراتٌ ببطن ذي بَهْدَى من اليمامةِ.

وسَمَّوْا : فَهْداً ، وفُهَيْداً مصغَّراً.