الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢١٣

وقيلَ : الكَبَدُ هو الاستواءُ والاستقامة ؛ أَي خلقناه مُنتَصبَ القامة ، وهو قولُ مُجاهد وأَبي صالح وعَكرمَةَ وروي عن ابن عبَّاس [١].

الأثر

( الكُبادُ مِنَ العَبِّ ) [٢] كغُرابٍ أَي وَجَعُ الكَبِدِ من جَرْعِ الماءِ فَارشِفُوهُ رَشفاً.

( كَبَدَهُمُ البَرْدُ ) [٣] أَصاب أَكبادَهم ؛ لأنَ الكَبِدَ موضعُ الحَرارةِ فلا يَخلُصُ إِليها إِلاّ البَردُ الشَّديدُ ، أَو شَقَّ عليهم وضَيّقَ ، من الكَبَدِ ـ كسَبَب ـ وهو التَّعَبُ والشِّدَّةُ.

( فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى كَبِدِي ) [٤] يريد على ظَهْرِ جَنْبي ممَّا يلي الكَبِدَ.

( فَوَجَدَهُ عَلَى كَبِدِ البَحْرِ ) [٥] أَي على وسطِهِ أَو جانبِهِ.

( وتُلْقِي الأَرضُ أَفْلاذَ كَبِدها ) [٦] ما فيها من معادِنِ الذَّهبِ والفضَّة والجوهر ، أَو ما خُبِئَ فيها من الكنوز.

( في كُلِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ ) [٧] قيل : أَي في سقي كلِّ ذي كَبِدٍ عَطشَى أَجرٌ ؛ لأَنَّ العطش يوجب حرارةَ الكَبِدِ ، والظَّاهر أَنَّ المرادَ بذلك إِعانَةُ كلِّ لَهيفٍ ، فإِنَّ حرارَةَ الكَبِدِ كنايةٌ من اللهَف والكَرْبِ ، كما يدلُّ عليه ، قولُ الصّادِقِ جعفرِ بنِ محمَّدٍ ٨ : ( الصَّدَقَةُ إنْداءُ كَبِدٍ حَرَّى ) [٨].

كبند

كَبِنْدَةُ معقِلٍ ، بالفتح وكسر الموحَّدة وسكون النّون [٩] مضافةً إِلى مَعْقِلٍ