الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٣٥

وأَصلُهُ مَوَذي بفتحتينِ فقُلِبَتِ الواوُ أَلِفاً لتحرُّكها وانفتاحِ ما قبلها.

وقيلَ : هو منقوصٌ رباعيٌّ جاءَ على لفظِ المنسوبِ فهو كقَاضِيٍّ نسبةٌ إلى القاضي وبحذفِ الياءِ في أَحَدِ الوجهينِ ولذلك ذكرَهُ بعضهم كالزَّمخشريّ وابنُ فارسٍ في المعتلِ [١].

ودِرعٌ مَاذِيَّةٌ : بيضاءُ.

وخَمْرٌ ماذِية : سهلةٌ في الحلقِ.

وقد يطلَقُ المَاذِيّ على السِّلاحِ كلِّهِ.

ورجلٌ مَاذٌ : حَسَنُ الخلقِ فَكِهُ النَّفسِ.

ومَاذُ مَاذُ : اسمُ نبيِّنا ٩ في الكُتُبِ السَّالفةِ ، ومعناهُ : طيِّبٌ ، وهو غير منصرفٍ للعجمةِ والعلميَّةِ.

ميذ

ميذميذ : اسمُ نبيِّنا محمَّدٍ ٩ بالعبرانيَّةِ ، ولعلَّهُ لغةٌ في مَاذَمَاذَ.

فصل النّون

نبذ

نَبَذَهُ مِنْ يَدِهِ نَبْذاً ، كضَرَبَ : طرحَهُ ورمى به لقلَّةِ الاعتدادِ به ولذلك يقالُ : نَبَذْتُهُ نَبْذَ النّعلِ الخَلَقِ ، فهو مَنْبُوذٌ.

ونَبَّذهُ تَنْبِيذاً : أَكثَرَ نَبْذَهُ.

وصبيٌ مَنْبُوذٌ ، ونَبِيذٌ : رَمَتْهُ أُمُّهُ على الطَّريقِ ، فإذا أُخِذَ سمِّيَ مَلْقوطاً ولَقِيطاً ويطلَقُ كلٌّ منهما على الآخَرِ.

والمُنَابَذَةُ ، والنِّبَاذُ ـ بالكسرِ ـ في البيعِ ، أنْ تقولَ : انبِذْ إِلَيَّ المتاعَ ، أَو أَنْبِذُهُ إِليك ، وقد وَجَبَ البيعُ ، وهو أَن تَنْبِذَ حصاةً إِلى أَثْوابٍ ونحوها ، وتقول : أي الأَثوابِ وقَعَت عليه الحصاةُ فهو المبيعُ ، ويسمَّى بيع الحصاةِ ، وبَيْعَ إِلقاءِ الحجرِ ، وهو غَرَرٌ منهيٌّ عنه.