الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٣٤

وأبو يَعْفُورٍ وَقْدانُ ـ كشَعْبانَ ـ العَبْديُّ الكبيرُ. وقيلَ : اسمُهُ واقِدٌ ، وسُلَيمانُ بنُ كَبيرِ بنِ وَقْدانَ الوَقْدانيُ الطُّوسيُّ : مُحَدِّثانِ.

والوَقيديَّةُ : من المَعزِ.

الكتاب

( كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً ) [١] أَي أَوْقَدَ كاستَجابَ بمعنى أجابَ ، أَو طَلَبَ وُقُودَها ، أو طَلَبَ من غيرِهِ ناراً يَسْتَضيءُ بها.

( فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ ) [٢] بفتحِ الواوِ ، وهي ما يُوقَدُ بِهِ النَّارُ ، وقُرِئَ بضمِّها وهو مصدرٌ سُمِّيَ بالمفعولِ مبالغَةً كما يقالُ : فلانٌ فَخْرُ قَومِهِ وزَينُ بَلَدِهِ ، والمعنى : اتَّقُوا النَّارَ الممتازَةَ عن غيرِها بأَنَّها لا تَتَّقِدُ إِلاّ بالنَّاسِ والحجارَة ، أَو أَنَّها تُوقَدُ بنفسِ ما يُرادُ إِحراقُهُ وإِحماؤُهُ ، أَو بأَنَّها لإِفراطِ حَرِّها إذا اتَّصَلَتْ بما لا تشتعلُ بِهِ نارٌ اشتَعَلَتْ بِهِ وارتَفَعَ لَهَبُها.

( فَأَوْقِدْ لِي يا هامانُ عَلَى الطِّينِ ) [٣] أي أَجِّجِ النّارَ وأَسعِرها على الطِّينِ ، أَو افعَلِ الإيقادَ عليهِ واصنَعِ الآجُرَّ واتَّخِذْهُ ؛ لأَنَّهُ أَوِّلُ من عَمِلَ الآجُرَّ فهوَ يُعَلِّمُهُ صَنْعَتَهُ.

( وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ) [٤] يفعلونَ الإيقادَ عليهِ كائِناً في النّارِ وهو الذَّهَبُ والفِضَّةُ والحديدُ والرّصاصُ وغيرُهُ ممَّا يُذابُ بالنَّارِ.

( كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ ) [٥] كُلَّما دَبَّرُوا مَكيدَةً وخَديعَةً أَبطَلَها ، أَو كُلَّما أَرادوا حربَ أَحَدٍ غُلِبُوا ، أَو كُلَّما أَرادُوا مُحارَبَةَ الرَّسولِ ٩ ورَتَّبُوا مَباديَها وأَخَذُوا أُهْبَتَها رَدَّهمُ اللهُ وَقَهَرَهُم.