الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٦٨

يعجبُهُ تَأْخَاذُ المِنَحِ ، أَي كثرةُ أَخْذِهَا.

وأَبو الأَخْذِ : الباشَقُ.

وأَخَّذَ جَمَلَهُ تَأْخِيذاً : بالغ في ضبطِهِ وتقييدِهِ.

وإِئْتَخَذَ القرنانُ في الحربِ بهمزتينِ : أَخَذَ كلٌّ منهما صاحبَهُ.

الأثر

( كُنْ خَيْر آخِذٍ ) [١] من أَخَذَهُ بمعنى أَسرَهُ ، أَي خيرَ آسرٍ.

( وَإنْ أُخِذُوا عَلَى أَيْدِيهم ) [٢] أَي مَنَعُوُهُمْ عمَّا يُريدُونَ فِعلَهُ ، من أَخَذَ على يدِهِ إِذا مَنَعَهُ من التَّصرُّفِ.

ومنه : (أَيُؤْخَذُ عليَّ؟ ) [٣] أَي أَمنَعُ من التّصرُّفِ في نفسي ومالي؟.

( ذَهَبَ يُنَاوِلُهَا فَأُخِذَ ) [٤] بالبناء للمجهُولِ ، أي اخْتَنَقَ وأُخِذَ بمجاري نَفَسِهِ.

( وأَخَذَ النَبيُّ ٩في عَقَبَةٍ أَو ثَنِيَّةٍ ) [٥]. طَفِقَ يَمشي فيها.

( أَأُأَخِّذُ جَمَلِي؟ ) [٦] أَي أُقيِّدهُ ، جَعَلَتْ تَأْخِيذَ الجَمَلِ ـ وهو المُبَالَغَةُ في أَخذِهِ وضَبْطهِ ـ مجازاً عن الاحتيالِ لزوجِها بِحِيَلٍ من السِّحرِ تَمْنَعُهُ بها من غيرِها.

( مَا شَبَّهْتُ أَصحَابَ محمَّدٍ ٩إِلاَّ الإِخَاذَ تَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَ وتَكفِي الإِخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ وتَكفِي الإِخَاذَةُ الفِئَامَ مِنَ النَّاسِ ) [٧] الإِخَاذُ ـ بالكسر ـ كالغِدْرَانِ تَأْخُذُ ماءَ السّماءِ وتحبسُهُ على الشّارِبَةِ [٨] ، واحدتُها : إِخَاذَةٌ.

ومنه : ( امتلأَتِ الإِخَاذُ ) [٩] يريدُ تفاضلَهُم في العِلْم ، أَي فيهم العالمُ والعلاَّمةُ والأَعلَمُ.

( تَأْخذُ أُمَّتِي بأَخْذِ القُرونِ