الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١١

[ من ] [١] عِندِكَ ـ بطريقِ التّفضُّلِ والتَّبَرُّع ـ لا من عِندي ، بطريقِ الإِلزامِ عليك.

( فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ) [٢] أَي مُقَرَّبين عِندَهُ قربَ منزلةٍ ، كما يقال : فلانٌ في بَلَد كذا مُقَرَّبٌ عِندَ الملِكِ ، أَو هو صفةٌ لـ « مَقْعَدِ » ، كما يقال : قليلٌ عِندَ أَمينٍ خيرٌ من كثيرٍ عِنْدَ خائِنٍ.

الأثر

( وَمَلِكاً عَنُوداً ) [٣] جائراً عن القصدِ عادلاً عن الحقِّ.

( وَأَضُمُ العَنُود ) [٤] البعيرَ السَّائرَ عن سَنَنِ الطَّريقِ ومَحَجَّتِهِ ، أَي أَجمعُهُ إِلى الإِبِلِ السَّالِكَةِ نَهْجَ الطَّريقِ ولا أَدَعُهُ مُنفَرِداً عنها ؛ وهو تَمثيلٌ لحُسْنِ سِياسَتِهِ للنَّاس ، وأَصلُه في سَوْقِ الإِبِلِ.

المصطلح

المُعانَدَةُ : المُنازَعَةُ في المسألةِ العِلميَّةِ مع عَدَمِ العِلمِ بها من كلامِهِ وكلامِ صاحبِهِ.

والعِنادِيَّةُ : القضيَّةُ الَّتي يكونُ الحُكمُ فيها بالتّنافي لذات الجُزأَين مع قَطعِ النَّظَرِ عنِ الواقعِ ، كما بينَ الفردِ والزَّوجِ ، والشَّجَرِ والحَجَرِ ، وكونِ زَيْدٍ في البحرِ وأَن لا يَغرَقُ.

عنكد

العَنْكَدُ ، كحَنْبَلٍ : الصُّلْبُ من كلِّ شيءٍ ، والأَحمقُ ، والغليظُ الشَّديدُ. والظَّاهرُ أَنَّ النّونَ فيه زائدةٌ.

ومُعَنْكَدُ [٥] بنُ مُهَلْهِلٍ : اسمُ الشّيخِ الجِنِّي الِّذي سَمِعَهُ رافعُ بنُ عُمَيرٍ التَّمِيميُّ الصَّحابيُّ.

عود

عادَ له وإِليه يَعُودُ عَوْداً ، وعَوْدَةً ،