على رأَس الغُصنِ ثمَّ تُمِرُّ يَدَكَ عليه ليَنتَثِرَ وَرَقُهُ أَو شوكُهُ ، والقَتادُ له شوكٌ صُلبٌ منتصب إِلى فوقُ لا يُقدَرُ على خرطِهِ باليد البَتَّةَ.

( دُونَهُ خَرْطُ القَتادِ ) [١] يضرب للأَمر الشَّاقِّ والمُمتَنِعِ كالذي قبلَهُ.

قثد

القَثَدُ ، كسَبَب : الخيارُ المأكول أَو القثَّاءُ المدوَّر [٢]. وقَثَدَ قَثْداً ، كقَتَلَ : أَكلَهُ.

واقْتَثَدَهُ اقْتِثاداً ، وقَثَّدَهُ تَقْثِيداً : قَطَعَهُ كما يُقطَعُ القَثَدُ ، قال حُصَيْبٌ الهُذليُّ :

في كُلِّ وَجْهٍ رَعيلٌ ثُمَ تَقْثِيدُ [٣]

قثرد

القُثَرِدُ ، والقُثارِدُ ، كعُلَبِط وعُلابِط : قِماشُ البيتِ ، والرَّجلُ الكَثيرُ الغَنَمِ والسِّخالِ ، والقِماشِ ، واللَّبَنِ والأُقُطِ [٤] ، كالقَثْرَدِ كعَسْجَدٍ وعُصْفُرٍ وحِصْرِمٍ ، وقد قَثْرَدَ فهو مُقَثْرِدٌ ، إِذا كَثُرَ ذلك عِندَهُ.

وكحِصْرِمٍ : الكَثْرَةُ مِنَ النَّاسِ ، وما اجتَمَعَ في أُصولِ الكَرْمِ من يَبِيسِ وَرَقِهِ [ وغُثَائِهِ ] [٥].

وكعَسْجَدٍ : ما يُلْقَى عند الرَّحيلِ من المتاعِ ، وقِطَعُ الصُّوفِ.

وكسُرادِق : ذَلاذِلُ القَميصِ ونحوها.

وعليه قِثْرِدَةُ مالٍ ـ كشِرْذِمَة ـ أَي كَثْرَةُ مالٍ ، وذكر بعضهم هذه المادَّةَ كلَّها

[١] المستقصى ٢ : ٨٢ / ٣٠٠ ، وفي مجمع الأمثال ١ : ٢٦٥ / ١٣٩٥ : « دون ذلك خرط القتاد ». [٢] ومنه : « أنه كان يأكل القِثَّاء والقَثَدَ بالمجاج » انظر النَّهاية ٤ : ١٦. [٣] شرح أشعار الهُذَليين ١ : ٣٣٩ وصدره فيه :

تُدْعَى خُثَيْمٌ وعَمْروٌ في طوائِفِها

وفي تهذيب اللَّغة ٩ : ١٩ والتَّكملة للصّاغاني واللّسان والتّاج :

تُدْعَى خُثيم بن عَمروٍ في طَوائفها

[٤] في « ت » و « ع » : والاقُطُ بضمّ القاف ، وما أثبتناه من المعاجم. [٥] في النّسخ : وقثّائه ، بالقاف ، وما أثبتناه من المعاجم هو الصّحيح.