الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢١٥

ورجلٌ كَدُودٌ : يُتعِبُ نفسهُ في العَمَلِ.

ومن المجاز

كَدَّ قَلبَهُ بالفكرِ ، ولسانهُ بالكلامِ ، وزيداً بالمسأَلةِ : أَلحَّ عليه بها ..

و ـ شَعرَهُ : أَلحَّ في مَشْطِهِ ، ومِنهُ : المِكَدُّ ، كمِقَطٍّ : للمُشطِ ..

و ـ جِلدَهُ بأَظفارِهِ : حَكَّه حَكّاً شديداً ..

و ـ المغافِيرَ مِن شَجَرها : اجْتَنَاها وفرَّقها ..

و ـ ما لزق بأَسفلِ القِدرِ ، والبُرمةَ من الطَّبيخِ بأَصابعِهِ : فَرَّقهُ واقتلَعَه ، وذلك الطَّبيخُ الكُدادَةُ ، والكُدَدَةُ ـ كسُلافَةٍ وحُطَمَةٍ وقَصَبَةٍ ـ ومنه قولُ كُثيِّرٍ :

جَعَلَ الكَدَّ بالأَصابِعِ كنايةً عن الإِلحاح في السُّؤَالِ ، ومن لم يفطُن لهذا المعنى قال : الكَدُّ : الإِشارةُ بالأَصابعِ عند الحاجةِ كما يشير السَّائل وأَنشَدَ البيت [٢].

وكَدَّتِ الدَّوابُّ الأَرضَ بالحوافِرِ : رَكَلَتها.

والكَدُودُ من الآبارِ : ما لا ينال ماؤُها إِلاَّ بجَهْدٍ ..

و ـ من النُّوقِ : ما لا يُنالُ دَرُّها إِلاَّ بَعْدَ عُسْرٍ ..

و ـ من الرِّجالِ : ما لا يُنال خَيرُهُ إِلاَّ بمشقَّةٍ وإِلحاحٍ.

وأَكَدَّ الرَّجلُ واكْتَدَّ : أَمسَكَ أَو أَعطَى على السُّؤَالِ ، ومنه قول ابن هبيرةَ : كُدُّوني فإِنّي مُكِدٌّ [٣] ، أَي سَلُوني فإِنّي أُعطي على السُّؤَال.

والكُدُدُ [٤] ، كرُسُلٍ : المُجاهِدُونَ في