الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢١٧

والكُدَيْدَةُ ، كَجُهَيْنَةَ : ماءَةٌ قديمةٌ عِدٌّ [١] جاهليَّةٌ.

والمُكَدَّدُ ، كمُسَدَّدٍ : لقبُ رَجُلٍ من أَشرافِ كِندَةَ ؛ لقولِهِ :

ويومُ الكَدِيدِ ، كأَميرٍ : كانَ لليَمَنِ على قيسٍ وخِنْدف.

الأثر

( وَلا تَجْعَل عَيْشَهُما كَدّاً ) [٣] أَي ذا كَدٍّ وشِدَّةٍ متعوباً في طَلَبِهِ وكَسبِهِ.

( فَحَصَ الكِدَّةَ بِيَدِهِ فَانبَجَسَ الماءُ ) [٤] هي بالكسرِ الأَرضُ الغليظةُ الصُّلبةُ ؛ لأَنَّها تكِدُّ الماشيَ فيها وتُتْعِبُهُ.

المثل

( رِزقُ الله لا كَدُّكَ ) [٥] أَي لا يَنفَعُكَ كَدُّكَ إِذا لم يقدَّر لَكَ وقال الأَصمعيُّ : أَي أتاك الرِّزقُ من الله لا من أَسبابِ النّاس [٦].

( اسعَ بِجَدِّكَ لا بِكَدِّكَ ) [٧] أَي اطلُب بِبَخْتِكَ وحظِّكَ لا بجِدِّك وشدَّة عَمَلِكَ. يضرب في عَدَمِ الاتِّكال على الاجتهادِ في الطَّلَب دون البَختِ والحَظِّ.

كرد

كَرَدَهُ كَرْداً ، كقَتَلَ : دَفَعَهُ وطَرَدَه ..

و ـ العدوَّ : ساقَهُ بحَملَتِهِ عليه ..

و ـ عُنُقهُ : قَطَعَها ثمَّ استُعمِلَ في مطلق القطعِ ، ومنه : شارِبٌ مَكْرُودٌ.

وكارَدَهُ مُكارَدَةً : دافَعَهُ وطارَدَهُ.

والَكَرْدُ ، كفَلْسٍ : العُنُقُ ، أَو مَجثَمُ الرَّأس من العُنُقِ ، فارسيٌّ معرَّب « كَردَن ».

وكقُفْلٍ : جِيلٌ من النَّاسِ معروفون بالشَّجاعة يَسْكنونَ الجِبالَ كالأَعراب.