الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٧٤

الأثر

( البَذَاذَةُ مِنَ الإِيمَانِ ) [١] هي رثاثَةُ الهيئَةِ ، يريدُ التّواضُعَ في اللِّباسِ ولبسَ ما لا يؤدِّي إِلى الزَّهوِ والخيلاءِ ، ومنه : ( وجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ فيهِ بَذَاذَةٌ ) [٢].

( يَبُذُّ القَوْمَ ) [٣] يغلبُهُم ويسبِقُهُم مشياً.

( إذَا قَالَ بَذَّ ) [٤] أَي علا بقولِهِ القائلينَ وَسبقَهُمْ بحسنِ القولِ أَو غلبَهُم بالحجَّةِ.

برذ

بَارُوذُ ، كصَابُونٍ : قرية بفلسطينَ ، منها : أَحمدُ بنْ محمَّدٍ البَارُوذِيُ المحدِّثُ.

وكطَيْفُورٍ : قرية بالأَهوازِ.

بسذ

البُسَّذُ ، كسُكَّرٍ : البُسَّدُ.

بعذ

بَعَاذِينُ ، بالفتح : قريةٌ بحلبَ ، قال الصّنوبريُّ :

شَرِبْنَا في بَعَاذِين

عَلَىْ تِلْكَ المَيَادِين [٥]

بغدذ

بغداذ : لغةٌ في بَغْدَادَ بالمهملةِ ، قال ابنُ خالويهِ : بَغْدَادُ بالدّالِ والذّالِ [٦] ، وقال ابنُ دريدٍ : بالدّالِ وأَمَّا بالذّالِ فخطأٌ [٧]. وقال البطليوسيُّ : لا يوجَدُ في كلامِ العربِ دالٌ بعدها ذالٌ إِلاَّ قليلٌ ولذلكَ أَبَى البصريُّونَ أَن يقولُوا : بغداذُ