الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٠٤

و ـ السَّحابُ : صارَ ذا قائِدٍ ، وَهو سَحابٌ مُقِيدٌ.

والأَقْوَدُ من الرِّجالِ : الشَّديدُ العُنُقِ ، والَّذي إِذا أَقبَلَ على الشَّيءِ بوجهِهِ لم يكَد يصرفُهُ عنه ، ومنه قيل للبخيلِ بالزَّادِ : أَقْوَدُ ؛ لأَنَّه لا يَلتَفِتُ عند الأَكلِ لئلاَّ تَقَعَ عينُهُ على أَحدٍ فَيَحتاجَ أَن يَدعُوَهُ.

وقَوادِيانُ ، بالفتح : مدينةٌ على جَيحُونَ.

والمَقادُ ، كمَنامٍ : جبلٌ بأَرضِ الصَّمَّانِ.

وتُقَيِّدُ ، على مثال مُضارِعِ قَيَّدتَ يا رجلُ تَقْييداً : اسم ماء عن أَبي عمرو ، وقال غيره : تَقتُدُ ، كتَكْتُب.

الأثر

( يَقُودُكُم بِكِتابِ لله ) [١] أَي يَسيرُ بكم على حِكَمِهِ وأوامرِهِ ونواهيهِ ، أو متمسِّكاً به ، أَو مُلتَبِساً بأَحكامِهِ.

( يُقادُونَ إِلى الجَنَّةِ بِالسَّلاسِلِ ) [٢] يؤْخذون عَنوَةً في السَّلاسِلِ وَيَدخلونَ في الإِسلامِ.

( لا قَوَدَ إِلاَّ بالسَّيْفِ ) [٣] أَي لا يقامُ القصاص إِلاَّ به في القتل.

( مَنْ قَتَلَ عَمْداً فهو قَوَدٌ ) [٤] أَي مُستَوْجبٌ لأَن يُقادَ منه.

( نَهَى أَن يُسْتَقادَ في المَسْجِدِ ) [٥] أي يُطلَبَ من الحاكم القَوَدُ في المَسْجِدِ ؛ احتراماً وصيانةً له مِن أَن يَتَلَوَّثَ بالدَّم ، مع ما في ذلك من اشتِغالِ النّاس بالنَّظَر إِليه عن العبادة.

المثل

( قُودُوهُ لي باركاً ) [٦] أَصلُهُ : أنَّ امرأةً