الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤١٤

والمَعَاذُ ـ بالفتحِ ـ والعِيَاذ بالكسرِ : الملجَأُ ، كالعَوَذِ بفتحتينِ ..

و ـ : من يُعَاذُ به ، كالمُسْتَعَاذِ ، واللهُ مَعَاذِي ، ومُسْتَعَاذِي.

واسْتَعَاذَهُ : سأَلَهُ أَنْ يُعِيذَهُ.

وتَعَاوَذَ القومُ : تواكَلُوا وعَاذَ بعضهم ببعضٍ.

وافتَتَح قراءَتَهَ بالاستِعَاذَةِ ، أَي بقولِ : « أَعوذُ باللهِ من الشَّيطانِ الرَّجيمِ ».

والعُوذَةُ بالضَّمِّ ، والمَعَاذَةُ بالفتحِ ، والتَّعْوِيذُ : الرُّقْيَةُ يُرقى بها الإِنسانُ من جنونٍ أَو فزعٍ ؛ لأَنَّه يُعَاذُ بها.

المُعَوِّذَتَانِ بكسرِ الواوِ مشدَّدةً : سورتا الفلقِ والنّاسِ ؛ لأَنَّ مُفْتَتَحَ كلُّ منهما : ( قُلْ أَعُوذُ ) ، أَو لأَنَّ جبرئيلَ ٧ عَوَّذَ بهما النّبيَّ ٩.

والمُعَوِّذَاتُ الثّلاثُ : هما وسورةُ التَّوحيدِ على التَّغليبِ.

وطيرٌ عَائِذَاتٌ ، وعِيَاذٌ ، وعُوَّذٌ ، كرُكَّعٍ : لاجِئَةٌ إِلى جبلٍ ونحوِهِ ممَّا يمنَعُها ؛ قال لَبِيدٌ :

أُقسمُ باللهِ الَّذي أَمَّنَ الحمائِمَ الملتِجئاتِ إِلى مكَّةَ من أَن تُصادَ أَو تُنَفَّرَ بحيث يمسَحُها الركبانُ بأَيديهِمْ بين هذينِ الموضعينِ ، والأصلُ : الطَّيرُ العَائِذَاتُ لكنَّهُ قدَّمَ النَّعتَ وأَبدلَ المنعوتَ منه.

ومن المجاز

ناقَةٌ عَائِذٌ : حديثَةُ النِّتاجِ ، وكلُّ أُنثى إِذا وضعت فهيَ عَائِذٌ إِلى سَبْعَةِ أَيَّام وما فوقها إِلى خمسَ عشرةَ أَو نحوها ، فاعلٌ بمعنى مفعولٍ ، كـ ( ماءٍ دافِقٍ ) لأَنَّ ولَدَها يَعُوذُ بها ، أَو على حقيقتِهِ لأَنَّها للزُومِها ولَدَها وانضمامها إِليه وحَدْبِها عليه كأَنَّها لاجِئَةٌ. الجمع : عُوذٌ ـ كبُزْلٍ ـ وعُوذَانٌ ، كُركْبَانٍ. جمع الجمع :