الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩٦

( أَهْلُ العَقْدِ والحَلِّ ) [١] هم الَّذين يرجعُ النّاسُ إِلى أَقوالِهِم وأَحكامِهِم من الأَكابِرِ والعُلماءِ.

( هَلَكَ أَهْلُ العَقْدِ ) [٢] كفَلْسٍ ، يعني أصحابَ الولايات على الأَمصار ؛ من عَقْدِ الولايةِ للأُمراءِ.

( الخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَواصِيها الخَيْرُ ) [٣] أَي ملازمٌ لها كأَنَّه مَشدُودٌ بنواصيها.

( أَسْأَلُكَ بِمَعاقِدِ العِزِّ مِنْ عَرْشِكَ ) [٤] أَي بمواضِعِ انْعِقادِهِ منه ، وحقيقتُهُ : بعِزِّ عَرشِكَ.

( وَلَكِنَّها عُقِدَتْ ) [٥] أَي عُولِجَت بالأُخَذِ والطِّلَّسمَاتِ كما يُعالِجُ الرّومُ الهَوامَّ ذَواتِ السُّمومِ بها ، كأَنَّها رُبِطَت عن أَن تَضُرَّ البهائِمَ.

( لَكَ مِنْ قُلُوبِنا عُقْدَةُ النَّدَمِ ) [٦] أي ما استُوثِقَ واستُحِكمَ مِنهُ ، يريد تَحَقُّقَ التّوبةِ وتَأَكُّدَها.

( ثَوْبَيْنِ ظَهْرانِيّاً ومُعَقَّداً ) [٧] الظَّهرانيُّ : الَّذي يُجاءُ به من مَرِّ الظَّهْران ، أو من قريةٍ من قرى البحرين تسمَّى ظَهْران ، والمُعَقَّدُ : ضربٌ من بُرُودِ هَجرَ.

المثل

( آلَفُ مِنْ غُرَابِ عُقْدَةَ ) [٨] قال محمَّد بن حبيب : « عُقْدَةُ » هنا أَرضٌ بعينها كثيرةُ الشَّجَر لا يَطِيرُ غُرابُها ، فهي ممنوعةُ الصَّرْفِ. وقال ابنُ الأَعرابيِّ : كلُّ أَرضٍ ذات خِصْبٍ عُقْدَةٌ ، فهي مَصرُوفَةٌ.

(أَعْجَزُ عَنِ الشَّيْءِ مِنَ الثَّعْلَبِ عَنِ العُنْقُودِ ) [٩] أَصلهُ ما تَزعُمُهُ العَرَبُ أَنَّ الثّعلبَ نَظَرَ إِلى عنقودٍ فَرَامَهُ فلم يَنَلْه ، فقال : هذا حامِضٌ.