الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٩٢

ويقال لِمَن تَهَيَّأ للشَّرِّ : عَقَدَ ناصيَتَهُ ، ولمن سَكَنَ غَضَبُهُ : قد تَحَلَّلَت عُقَدُهُ.

وفلانٌ لا يَعْقِدُ الحَبلَ ، إِذا كان عاجزاً لا غَناءَ عندَه على هَوانِهِ.

وعَقَدَ حَبْلَهُ المُنْحَلَّ ، إِذا جَدَّ وتَشَمَّرَ للأَمرِ.

وهو منِّي مَعْقِدَ الإِزارِ : بمَنزِلَتِهِ في القُرْبِ.

وهم طَيِّبُوا مَعَاقِدِ الأُزُرِ : أعِفَّاءُ.

وهو عَقِيدُ الكَرَمِ ، أَو اللُّؤْمِ : لا يَنفكُّ عنه.

وما لَهُ مَعْقَودٌ ، أَي عَقْدُ رأيٍ.

والعَقَدانُ ، كسَرَطان : ضربٌ من التَّمْرِ.

وكحَمْدَانَ [١] : نَبْزٌ للفرزدقِ ، نَبَزَهُ به جَريرٌ في قوله :

وهو على التّشبيه له بالكَلْبِ الأَعْقَدِ الذَّنَبِ ، أَو المُنْعَقِدِ مع الكَلْبةِ إِذا سَفَدَها.

والعُنْقُودُ ، بالضّمّ : واحدُ عَناقيدِ العِنَبِ ونحوِهِ ، كالعِنْقادِ بالكسر ، والنّونُ زائِدةٌ فيهما.

وعُنْقُودٌ : عَلَمُ ثَوْرٍ.

وبِنْتُ العُنْقُودِ : الخَمْرُ.

وعُقَدٌ ، كصُرَدٍ أَو كَتِفٍ ، الأوَّلُ عن نَصْرٍ [٣] : موضعٌ بينَ البصرةِ وضَرِيَّةَ.

وكغُرْفَة : أَرضٌ كثيرةُ النَّخْلِ لا تُصرَفُ ، وبلدٌ [٤] قُربَ يَزْدَ من نواحي فارسَ ، وقولُ الفيروزاباديِّ : العُقْدَةُ باللاّم ، غلطٌ.

وعُقْدَةُ الأَنصافِ أَو الأَنْصابِ : موضع في شِعرِ عبدِ منافٍ الهُذَلِيِ [٥].

وعُقْدَةُ الجَوْفِ : موضعٌ في سَمَاوَةَ