الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٧٢

والعُدُّ ، بالضَّمِّ : بَثْرٌ يكونُ في الوَجْهِ ، واحدتُه بهاءٍ.

ومَعَدُّ الفَرَسِ ، كمَحَلٍّ : حيثُ تقع دَفَّتا السَّرْجِ من جَنْبَيهِ ؛ تقول : عَرِقَ مَعَدَّاهُ. وقيل : هو « فَعَلّ » لا « مَفْعَل » فموضع ذكرِه « م ع د » وعليه اقتَصَرَ في المحكم [١].

قيلَ : وبِهِ سمِّي مَعَدُّ بنُ عدنانَ أَبو العرب. قال سيبويه وتبعَهُ المحقِّقون : ميمهُ أَصليَّةُ ، فهو « فَعَل » [٢] ، واستدلَّ بالحديث عن عمر : ( اخْشَوشِنُوا وتَمَعْدَدُوا ) أي تشبَّهُوا بمعدٍّ. وقال مَن خالَفَهُ : هو « مَفْعَل » لأنَّ « فعَلاًّ » في غاية القلَّةِ [٣] فلا يحمل عليه ، وسيأتي تمامُ الكلام عليه في : « م ع د » ..

وقولُ الفيروزاباديِّ : « الصّوابُ :

قال النّبيُّ ٩ : ( تَمَعْدَدُوا واخشَوْشِنُوا ) رواه ابنُ أَبي حَذْرَد » لا يُوجِبُ تغليطَ الجوهريِّ في قوله : قال عمر : ( اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْدَدُوا ). كما ستقفُ عليه في الأثرِ من : « م ع د ».

وعَدْعَدَ القَطا عَدْعَدَةً : صوَّتَ ..

و ـ الرَّجُلُ في المشي وغيرِهِ : أَسرَعَ.

وعَدْعَدْ : زَجَرٌ للبَغْلِ.

وعُدادٌ ، بالضّمِّ : موضعُ بباديةِ اليمامة.

وكعَفَّانَ : مدينةٌ كانت على الفراتِ لأُختِ الزَّبَّاءِ.

وعَدِيدٌ ، كشَديدٍ : ماءٌ لعَمِرَةَ ؛ بطنٌ من كَلْبٍ.

الكتاب

( لَقَدْ أَحْصاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ) [٤] حصرهم بعِلمِه وأَحاط بهم وضبطَ أَشخاصَهُم وأَنفاسَهُم وأَحوالَهُم وأَيَّامَهِّم وآثارَهُم ، فلا يَخفَى عليه شيءٌ منها [٥] ، فكأنَّه سبحانه عَدَّهم عَدّاً.