وفَرَسٌ عَتَدٌ ، كسَببٍ وكَتِفٍ : حاضرُ العَدْوٍ ، أَو مُعَدٌّ للجَرْيِ ، أَو شديدُ الخَلق سريعُ الوَثبةِ ليس فيه اضطِرابٌ ولا رخاوةٌ. يستوي فيه الذَّكَرُ والأُنثى.

والعَتُودُ ، كصَبُورٍ : الشَّجرةُ من الطَّلْحِ أَو [٢] السِّدرِ ، والحَوْليُّ من أَولادِ المَعَزِ ، أَو الَّذي اسْتَكْرَشَ ، أَو بَلَغَ السِّفادَ ، أَو أَجذَعَ [٣]. الجمع : أَعْتِدَةٌ ، وعِدّانٌ ، وأَصلهُ عِتْدانٌ فأُدغمتِ التاءُ في الدالِ ، ويجوزُ استعمالُهُ على الأَصل.

والعَتِيَدةُ ، كسَفِينَةٍ : وعاءٌ يُجعَلُ فيه الطِّيبُ والأَدهانُ [٤].

وكَسَحابٍ : العُسُّ من الأَثْلِ [٥] ، أَو كلُّ قَدَح ضخمٍ.

وعِتْوَدٌ ، كدِرْهَمٍ وجَدْوَلٍ : وادٍ أَو [ موضعٌ ] [٦] بالحجازِ ، وذَكَرَهُ الأَزهريُّ بالرَّاءِ [٧].

وكتَنُّورٍ : جبلٌ أَسوَدُ بجانِب البقيع [٨] ، أَو هو تصحيفُ عَبُّودٍ ، بالموحَّدة.

وكجَدْوَل : دُوَيْبَّةٌ.

وعتْيَدٌ ، كحِدْيَمٍ وضَهْيَدٍ : موضعٌ.

وكزُبَيْرٍ : موضعٌ في شِعرِ الأَعشى [٩].

وعُتائِدُ ، كسُرادِق : ماءٌ بالحجازِ.

[١] ومنه في صفته ٩ : « لكلِّ حالٍ عنده عَتادٌ » النّهاية ٣ : ١٧٧. [٢] في « ج » : وبدل : أَو. [٣] ومنه حديث الأضحية : « بَقِيَ عِندي عَتُودٌ » النّهاية ٣ : ١٧٧. [٤] ومنه حديث أُمّ سليم : « ففتحت عَتِيدَتَها » النّهاية ٣ : ١٧٧. [٥] في النّسخ : الإبل بدل : الأثل ، والتّصويب عن اللّسان. [٦] ما بين المعقوفين أثبتناه عن معجم البلدان. [٧] تهذيب اللّغة ٢ : ٢٦٦. [٨] كذا في النّسخ ، وفي معجم البلدان : النّقيع بالنّون. [٩] إِشارة إِلى قوله :

جزى اللهُ فتيانَ العُتَيْدِ وقد نأت

بي الدّارُ عنهم خيرَ ما كان جازيا

معجم البلدان ٤ : ٨٣.