الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٢٣

فهو جمعُ الجمعِ. وليس كذلك بل هو جمعُ أَقَذَّ أَيضاً كأَعْجَفٍ وعِجَافٍ وأَبْطَحَ وبِطَاحٍ.

وعَنِ ابنِ الأَعرابيِّ : الأَقَذُّ من السّهامِ : المستوي البري لا زَيغَ فيه ولا ميلَ [١].

والقُذَاذَةُ ، بالضَّمِّ : ما سقَطَ مِنَ قَذِّ الرِّيشِ ونحوه.

قال اللَّيثُ : يقالُ أَنَّ لي قُذَاذَاتٍ وجُذَاذَاتٍ ، فالقُذَاذَاتُ : قِطَعٌ صغارٌ تُقْطَعُ مِن أَطرافِ الذَّهبِ ، والجُذَاذَاتُ : مِنَ الفضَّةِ [٢].

ورجلٌ مُقَذَّذُ الشّعرِ : مُقَصَّصٌ حوالي قصاصِهِ كُلِّهِ ، وهو حَيْثُ ينتهي نَبْتَتُهُ مِنَ الرَّأْسِ.

والقِذَّانُ ، بالكسرِ : البراغيثُ ، واحدتُها قُذَّةٌ بالضَّمِّ ، وقُذَذٌ كصُرَدٍ ؛ قال :

ومن المجاز

فرسٌ مُؤَلَّلُ القُذَّتَيْنِ ، أَي مُحدَّدُ الأُذنَيْنِ ، تشبيهاً بالقُذَّةِ مِنَ الرِّيشِ ، ومنه : القُذَّتَانِ ، لجانبِ الحياءِ.

وله أُذُنَانِ مَقْذوذَتَانِ ، ومُقَذَّذَتَانِ : خُلِقَتا على مثالِ قُذَذِ السَّهمِ.

ورجلٌ مُقَذَّذٌ ، ومَقْذُوذٌ : مزَيَّنٌ نظيفُ الثَّوبِ حسنُ الهيئةِ.

وشيءٌ مَقْذُوذٌ : مُسَوّىً قد أُلطِفَ وزُيِّنَ.

والمَقَذُّ ، كمَرَدٍّ : أَصلُ الأُذُنِ ، أَو ما خلف الأُذُنَيْنِ ، أَو هو مَغْرِزُ الرَّأْسِ مِنَ القَفَا ، أَو مِقَصُّهُ من خَلْفُ وقدَّامُ أَو [٤] مجرَى الجَلَم من مؤَخَّرِ الرَّأْس ، وليس للإنسان إِلاَّ مَقَذّ واحد ولكنهم قالوا : إنّه لحسن المَقَذّين وإنَّما هو واحد ؛ قال :

سَاقٍ إِذا ماءُ مَقَذَّيه سجَمْ [٥]