الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٩

جميعِ المخالطاتِ الغريبة ، فلا اعتبارَ في ذاتِهِ إِلاَّ الوجودُ ، والّذي لا اعتبارَ له إِلاَّ الوجود فهو غيرُ قابلٍ للعدم ؛ فإِنَّ الشَّيءَ من حيثُ هو موجودُ غيرُ قابلِ للعدمِ ، فإِذن « الصَّمَدُ » الحقُّ واجبُ الوجوب مطلقاً من جميع الوجوه.

الأثر

( صَمَدِيّاً ) [١] أَي ليس بجسم ولا جسمانيِّ مفتقرٍ إِلى شيءٍ ، بل كلُّ ما سواهُ مُفْتَقِرٌ إِليه ، والنّسبةُ للمبالغة ، كالأَحْمَريِّ.

( لا يَخرُجُ مِنْ هَذَا البابِ إِلاَّ صَمَدٌ ) [٢]سَيِّدٌ مَصْمُودٌ مَقْصُودٌ.

( فَصَمْداً صَمْداً حَتَّى يَنْجَلِيَ لَكُمْ عَمُودُ الحَقِّ ) [٣] أَي اقصُدوا عدوَّكم قَصْداً بعدَ قَصْدٍ ، كقَوله [٤] تعالى : ( كَلاَّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ) [٥] أَي دَكّاً بَعدَ دَكٍّ ، فالثَّاني ليس تَوْكيداً للأوَّل كما توهَّمَهُ كثيرٌ ، وإِنَّما هو للتَّكريرِ والتَّكثيرِ منصوبٌ على الحال ، والمعنى مُكَرِّرينَ عليهم الصَّمْدَ ، ومَكَرِّراً عليها الدَّكٌّ.

( ما رَأَيْتُ رَسُولَ الله ٩صلّى إِلى عُودٍ أَو عَمُودٍ إِلاَّ جَعَلَهُ على حاجِبِهِ الأَيْمَنِ أَوِ الأَيْسَرِ ولا يَصْمُدُ لَهُ صَمْداً ) [٦] أَي لا يقابله مستوياً مُستقيماً كأنَّه قاصدٌ له ، بل كان يميلُ عنه حَذَراً من أَن يُضاهِيَ عِبادةَ الأَصنامِ.

صمحدد

الصَّمَحْدَدُ ـ بالحاء المهملة لا المعجمة ، وغلط الفيروزاباديَّ ـ كسَبَهْلَلٍ وحُزَعْبلٍ [٧] : الخالصُ من كلِّ شيءٍ كأَنّه مقلوبُ الصُمادِح [٨] مع تغييرِهِ.

وهو في صَمَحْدَدِ قومِهِ : في صَميمِهِم.