والوَصِيدُ : الفِناءُ ، والعَتَبَةُ ، والبابُ والجَبَلُ بالجيمِ ، واسمُ كَهفِ أَصحابِ الكَهفِ حكاهُ ياقوتٌ عن بعضِ المُفَسِّرينَ [٢] ، والنَّبْتُ المُتَقارِبُ الأُصولِ ، وحُجْرَةٌ تُجْعَلُ للمالِ في الجَبَلِ ، والحَظيرَةُ تُبنى من الحِجارَةِ ، كالوَصيدةِ فيهما ، ولا تَكُونُ وَصيدَةً حتَّى تكونَ من الحجارَةِ فإنْ كانت من الغِصَنةِ فهي الحَظيرَةُ أَو مطلقاً.

وأَوْصَدَ الرَّجُلُ ، واسْتَوْصَدَ : اتَّخَذَ لِغَنَمِهِ وَصيدَةً.

والوَصائِدُ : جمعُ وَصيدَةٍ قِياساً ، وَوَصيدٍ سَماعاً.

ومن المجاز

أَوْصَدَ عليهِ : ضَيَّقَ عليهِ وأَرْهَقَهُ ، فهوَ مُوصَدٌ عليهِ.

ومكانُ وَصيدٌ : ضَيِّقٌ.

ووَصَّدَ الجارِيَةَ أَهلُها تَوْصيداً : خَدَّرَوها ، وهي في مُوَصَّدِها ـ كَمُعَظَّمٍ ـ أَي في خِدرِها ، وأَصلُهُ من الوَصِيدَةِ للغَنَمِ.

وغُلامٌ وَصيدٌ : خُتِنَ مَرَّتَيْنِ.

والوَصَدُ ، كَسَبَبٍ : النَّسْجُ.

والوَصّادُ كَعَبّاسٍ : النَّسّاجُ.

الكتاب

( وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ) [٣] بفِناءِ الكَهْفِ أَو ببابِهِ أَو بِعَتَبَةِ بابِهِ ، قالَ السَّدّيُّ : الكَهْفُ لا يكونُ لهُ عَتَبَةٌ

[١] جاء في حديث أصحاب الغار : « فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده » النَّهاية ٥ : ١٩١. [٢] معجم البلدان ٥ : ٣٧٨. [٣] الكهف : ١٨.