الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٢٣

ووصفاً بأَنَّهُ لا يُلازِمُ تِلاوَةَ القُرآنِ ولا يواظِبُ عليها مُلازَمَةَ النّائمِ لِوِسادِهِ ، ومنهُ قولُ أَبي الدَّرداءِ : تَتَوَسَّدُ العِلْمَ خَيْرٌ مِنْ أَن تَتَوَسَّدَ الجَهْلَ [١].

( إنَ وِسادَكَ إذَنْ لَعَريضٌ ) [٢] تَعريضٌ لَهُ بالبَلادَةِ كما في حَديثٍ آخَرٍ : ( إنّك لَعَرِيضُ القَفا ) [٣] ، لأَنّ وسادَ المَرءِ على قدرِ قفاهُ. وقيلَ : الوِسادُ هنا النَّوْمُ ، أَي إنَّ نَومَكَ لكثيرٌ. وقيلَ : معناهُ إِنَّكَ غَليظُ الرَّقَبَةِ وافِرُ اللَّحْمِ ؛ لأَنَّ مَن أكَلَ بعدَ الصُّبْحِ لم يَنْهَكْهُ الصَّومُ ، وهُما بَعيدانِ في التَّأويلِ ، والمعتمدُ الأوَّلُ.

( إذا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غَيْرِ أهْلِهِ ) [٤] بالبناءِ للمجهولِ من التَّوسيدِ ، أَي جُعِلَ إليهم وقُلِّدُوهُ ، يعني الإمارَةَ والحكمَ. وقيلَ : معناهُ إذا وُضِعَتْ وِسادَةُ المُلْكِ والأَمرِ والنَّهيِ لغير مُسْتَحِقِّها ، و « إلى » بمعنى « اللاّمِ ».

( صاحِبُ الوِسادِ ) [٥] ويُرْوى : ( الوِسادَةِ ) [٦] هو عبدُ اللهُ بنُ مسعودٍ ؛ لأنَّهُ كانَ يحملُ وسادَةَ النَّبيِّ ٩ إذا احتاجَ ، وفي رواية : ( صاحِبُ السِّرِّ ) [٧].

( فَاضْطَجَعْتُ في عَرْضِ الوِسادَةِ ) [٨] هي ههنا الفِراشُ.

المثل

( قُرْبُ الوِسادِ وَطُولُ السِّوادِ ) [٩] قالتْهُ هِنْدٌ بنتُ الخُسِّ ، وكانت من أَعقَلِ النِّساءِ وأَفصَحِهِنَّ فَزَنَتْ فقيلَ لها : ما حَمَلَكِ على الزِّناءِ مع عقلِكِ وشرفِكِ؟ فقالتْ هذهِ المقالةَ ، والسِّوادُ ـ بالكسرِ ـ