الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٢١

أَي بِوظيفَتِهِ من قرآنٍ ودعاءٍ.

ويُرْوَى : ( تارِكُ الوِرْدِ مَلْعُونٌ ) [١] وهو رَجُلٌ كِتابيٌّ أخبَرَ النَّبِيَّ ٩ أنَّهُ يُكْثِرُ الوِرْدَ ، فَقالَ : ( صاحِبُ الوِرْدِ مَلْعُونٌ ) ، فَلَمّا بَلَغَهُ ذلِكَ تَرَكَ وِرْدَهُ ، فقالَ ٩ : ( تارِكُ الوِرْدِ مَلْعُونٌ ) أَو هوَ مَن يَتْرُك وِردَهُ عمداً بلا عُذْرِ.

( مُنَتفِخَةُ الوَريدِ ) [٢] هوَ عِرْقُ الحَلْقِ ، يَصِفُها بكثرةِ الغَضَبِ وسُوءِ الخُلْقِ ؛ لأنَّ مَن اشتَدَّ غَضَبُهُ انتَفَخَ وَريداهُ.

( وَيَكْرَهانَ الأَوْرادَ ) [٣] جمعُ وِرْدٍ ـ كَعِهْنٍ ـ بِمَعنَى الحِزبِ والوَظيفَةِ مِنَ القرآنِ. قيلَ : كانوا قد أَحدثوا أَن جَعَلوا القرآنَ أَجزاءً كلُّ جُزْءٍ منها فيهِ سُوَرٌ مُخْتَلِفةٌ على غَيْرِ التَّأليفِ وجعلوا السُّورَةَ الطَّويلَةَ مع أُخرى دُونَها في الطُّولِ ثُمَّ يزيدونَ كذلكَ حَتَّى يَتُمَّ الجُزْءُ ، وكانوا يسمُّونها الأَوْرادَ.

نَجِدَ ـ كَتَعِبَ [٥] ـ أَي سالَ ، وأَرادَ بالماءِ عَرَقَ ناقَتِهِ. وتَوَرَّدَ أَي تَلَوَّنَ ؛ لأَنُّهُ يَسيلُ من الذِّفْرَى أَسْوَدَ ثُمَّ يَصْفَرُّ ، وشَبَّهَهُ بِتَلَوُّنِ الذِّئْبِ.

المصطلح

الوارِدُ : كُلَّما يَرِدُ على القَلْبِ من المعاني الغَيْبيَّةِ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّلٍ [٦] مِنَ العَبْدِ.

المُوارَدَةُ ، والتَّوارُدُ : هيَ أَن يَتَّفِقَ الشّاعِرانِ على معنىً واحِدٍ من غيرِ أَن يأْخذَ أحدهُما من الآخَرِ ، كالشَّخصينِ اجتمعَ وُروُدهُما على الماءِ اتِّفاقاً ، ويُسَمَّى : وُقُوعَ الحافِرِ عَلى الحافِرِ ، وقد