الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٠٣

و ـ الرَّجلُ على صاحِبِهِ وَجْداً ، ومَوْجِدَةً ، ووِجْداناً : غَضِبَ عَلَيْهِ ، فهوَ واجِدٌ ..

و ـ بفُلانَةَ وَجْداً : أَحَبَّها وعشقها ، كتوَجّدَ ، فهو واجِدٌ بِها ، ومُتَوَجِّدٌ ..

و ـ زيدٌ جِدَةً ، ووَجْداً مُثَلَّثَةً ، وَوِجْداناً : استَغْنَى ..

و ـ عَلَيْهِ ، وَلَه ، وَجْداً ، بالفتحِ لا غَيْر : حَزِنَ ، كَتَوَجَّدَ.

وأَوْجَدَهُ اللهُ : أَغْناهُ ..

و ـ مَطْلُوبَهُ : أَطْفَرَهُ بِهِ ..

و ـ بَعْدَ ضَعْفٍ : قَوَّاهُ ، كَآجَدَهُ ..

و ـ الرَّجُلُ صاحِبَهُ على الأَمرِ : أكْرَهَهُ ، لُغَةٌ في الذَّالِ المعجمة ، أَو تصحيفٌ.

والوُجْدُ ، بِالضَّمِّ : الوُسْعُ ، والطَّاقَةُ.

وبالفتحِ : مَنْقَعُ الماءِ أَو مُجْتَمِعُهُ ، الجمعُ : وِجادٌ.

والوَجيدُ : القاعُ. الجمعُ : وُجْدانٌ ، بالضَّمِّ.

وتَوَجَّدَ ما بهِ من أَلم وغيرِهِ : شَكاهُ.

وتَوَجَّدَ [١] : أَرى من نَفْسِهِ الوَجْدَ.

الكتاب

( وَما وَجَدْنا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ ) [٢] ما عَلِمْنا لأكثَرِ الأُممِ الَّذينَ عاهدُوا اللهَ من وَفاءِ عَهْدٍ ( وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ ) [٣] أي عَلِمناهُم ( لَفاسِقِينَ ) [٤] خارجينَ عن الطّاعةِ و « إنْ » مخفَّفةٌ من الثَّقيلةِ واسمها ضميرُ شأنٍ محذوفٍ ، أَي إنَّ الشَّأنَ وجدناهُم. وعندَ الكوفيِّينَ « إن » نافِيَةٌ واللاّمُ بمعنى « إلاّ » أَي ما وجدناهُم إلاّ فاسِقينَ.

( إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ ) [٥] أَلفَيْتُها مالِكَةً لهم.

( مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ ) [٦] من وُسعِكُم وطاقتكُم ، أي من مكانِ