الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٩١

( فَإنَ النَّاقِدَ بَصيرٌ ) [١] أَي النّاقِدَ لأعمالِ الخَلْقِ وَالمُمَيِّزَ بينَ حَسَنِها وَقَبيحِها ذو بَصَارَةٍ وعِلْمٍ لا يَشْتَبِهُ عليهِ شَيٌ منها ، وهو من بابِ التَّمثيلِ يُريدُ : أنّ اللهَ سبحانهُ يعلمُ خالص الأعمال من مشوبها لا يخفى عليهِ شيٌء منها.

المثل

( باتَ بِلَيْلَةِ أَنْقَدَ ) [٢] كأَحْمَدَ ، وهو القُنْفُدُ ، أي باتَ ساهِراً لَمْ يَنَم ؛ لأنَّ القُنْفُدَ لا ينامُ اللَّيْلَ ، يُقالُ : ( سَرَيْنا لَيْلَةَ ابْنِ أَنْقَدَ ) [٣] إذا سَرَوْا ليلتهم كُلَّها ، و: ( اجعلوا ليلتكم ليلةَ أَنْقَدَ ) [٤].

وقيلَ : الْأَنْقَدُ الَّذي يَشْتَكي سِنَّهُ منَ النَّقَدِ ـ كَسَبَبٍ ـ وهو تآكُلُ الأسنانِ وفسادها ، وهو لا ينامُ من ألَمِها.

( أسْرَى مِن أَنْقَدَ ) [٥] هو القُنْفُدُ أيضاً ، وهو لا يَدِبُّ إلاَّ لَيلاً يُقالُ : ( باتَ فُلانٌ اسْرَأةَ القُنْفُدِ ) [٦] إذا أحيَى اللَّيْلَ يَدِبُّ للسَّوءاتِ إمّا يَسْرِقُ أَو يَزْني.

( أذَلُّ مِنَ النَّقَدِ ) [٧] كَسَبَبٍ ، وهي صِغارُ الغَنَمِ.

( اسْتَذْأَبَ النَّقَدُ ) [٨] أي صارَت صِغارُ الغَنَمِ ذِئاباً. يُضْرَبُ للضَّعيفِ إذا قَوِيَ ، ومثلُهُ : ( اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ ) [٩] أَي صارَتْ تَيْساً.

نقرد

نَقْرَدَ بالمَكانِ نَقْرَدَةً : أقامَ بهِ ولَزِمَهُ فلم يَبْرَحْ ، فَهُوَ مُنْقَرِدٌ كمُدَحْرِجٍ ، ومنهُ : ما لي أَراكَ مُنْقَرِداً؟ أَي مُقيماً لا تَبْرَحُ.