الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٨٢

بهم نَحَرَ جَزُوراً فقالَ : من يَأخُذُ هؤُلاءِ بِبَضْعَةٍ من لَحْمٍ ؛ لخساسَتِهِم عندَهُ ، فهم يُسَمُّونَ [١] بهِ ؛ قالَ الفَرَزْدَقُ :

نرد

النَّرْدُ ، كَفَلْسٍ : لُعْبَةٌ مَعْرُوفَةٌ وتُسَمَّى : النَّرْدَشيرُ [٣] ، لأنَّ واضِعَها أَرْدشيرُ بنُ بابَكَ ، وطِلاءٌ مُرَكَّبٌ للأورامِ الحارَّةِ ، وجُوالِقُ من الخوصِ يُنْقَلُ فيهِ الرُّطَبُ ، والجميعُ مُعَرِّبٌ ؛ لأنَّ النُّونَ والرّاءَ لا يَأْتَلِفانِ في كلمةٍ من غيرٍ فصلٍ في كَلامِهِمْ.

وعَبَاسُ النَّرْديُ : رَوَى حَديثاً عن هارُونَ الرَّشيدِ.

والنَّوَرْدَةُ : النَّوَرْدَجَةُ ـ مُعَرَّبَةٌ أَيْضاً ـ وهي الكُنْثَةُ.

والنَّاردِينُ : بكسرِ الدّالِ : أَنْواعُ السُّنْبُلِ ، وإذا أُطلِقَ فالمرادُ بهِ غالباً السُّنْبُلُ الهِنْديُّ.

نشد

نَشَدَ الضّالَّةَ نَشْداً ، كَقَتَلَ : طَلَبَها ، فهو ناشِدٌ ، والاسمُ : النِّشْدَةُ ، والنِّشْدانُ ، بكسرهما ، وأَنْشَدَها إنْشاداً : عَرَّفَها ، كَنَشَدَها نَشْداً كَقَتَلَ ، ومنهُ قولُ أبي داوودٍ :

وسَمِعْتُ صَوْتَ النَّشّادِ ، كَعَبّاسٍ : وهُو الَّذي يَنْشُدُ الضَّوالَّ.

ومن المجاز

نَشَدْتُهُ كَذا فَنَشَدَ ، كَقَتَلَ فيهِما : ذَكَّرْتُهُ