الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٦٧

بالشَّامِ ، ووهم الجوهريُّ ؛ لأَنَّ القريةَ بِالتَّشديدِ.

لا يُلْتَفَتُ إليهِ ، وتَعْليلُهُ عَليلٌ ؛ لاحتِمالِ أَنَّهم استَثْقَلوا التَّشديدَ فخفَّفوهُ ، كما قالوا في تصغيرِ مَعَدِّيٍّ بالتَّشديدِ : مُعَيْديٌّ بِالتُّخْفيفِ.

أَو تكونَ مَقَدٌ بالتَّخفيفِ قريةً أُخرى غَيْرَ مقَدٍّ بِالتَّشْديدِ.

أَو التَّشديدُ والتَّخفيفُ لُغَتانِ فيها ، ويَدُلُّ عليهِ قولُ عَمْروِ بنِ مَعْدِي كَرِبَ :

وَهُمْ شَغَلُوهُ عَنْ شُرْبِ المَقَدّي [١]

والمَقَدّيَّةُ بتشديدِ الدَّالِ لا غيرُ : من عَمَلِ الأردَنِ أو دمَشْقَ ، وضربٌ من الثّيابِ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : ولا أدري إلى مَ نُسِبَتْ [٢]. وموضعُ ذكرهُما « ق د د » ووهمَ الفيروزآباديّ في تخفيفِ دالِهِما وذكرهِما هُنا.

مكد

مَكَدَ بالمَكانِ مكُوداً ، كقَعَدَ : أَقامَ ولم يَبرَحْ ، ومنه : ناقةٌ ماكِدٌ ، وَمَكُودُ ، وَمَكْداءُ ، إذا كانت دائِمَةَ الدَّرِّ ؛ من نُوقٍ مَواكِدُ ، وَمُكْدٌ ، كَرُسُلٍ وحُمْرٍ.

ودرٌّ ماكِدٌ : دائِمٌ لا يَنْقَطِعُ [٣].

وبِئْرٌ ماكِدَةٌ : ثابِتٌ ماؤُها لا يَتَغَيَّرُ.

وقولُ اللَّيْثِ : مَكَدَتِ النّاقَةُ ، إذا نَقَصَ لَبَنُها من طولِ العَهْدِ ، مُحْتَجّاً بقولِ الرّاجِزِ :

غَلَطٌ أَوقَعَهُ فيهِ سوءُ فَهمِهِ لمعنى البَيْتِ ، فَظَنَّ أنَّ جُمْلَةَ قَوْله : « دَرُّهُنَ ماكدُ » خَبَرٌ للجِلادِ ، فيكونُ ماكِدٌ بمعنى ناقِصٍ ، وإنَّما هي جملةٌ حاليَّةٌ والخبرُ