كادَهُ كَيْداً ، كبَاعَ : خَدَعَهُ ومَكَرَ به وأَرادَ به أَمراً فَسَتَرَه عنه حتَّى أَوقَعَهُ به ، والاسم : المَكيدَةُ ، وكايَدَهُ مُكايَدَةً ، وهما يَتَكايَدان ولا تقل يَتَكاوَدان.

ومن المجاز

كادَ بِنَفسِهِ يَكيدُ كَيْداً : ساق سِياقَ الموتِ ..

و ـ الأَمرَ : دبَّرهُ بباطلٍ أَو حقٍّ ..

و ـ الشَّيءَ : أَرادَهُ ، واحتال له ، وسعى له وعالَجَهُ بجَهْدٍ ..

و ـ الغرابُ : صاحَ بجَهْدٍ ..

و ـ الزَّنْدَ : أَخرَجَ نارَهُ ، أَو تَباطَأَ بإِخراجها ..

و ـ الرَّجُلُ : فاءَ.

وكادَتِ المرأَةُ : حاضَتْ.

وغَزا فلم يَلقَ كَيْداً ، أَي لَم يلق حرباً ولم يقاتِل.

وتكايَدَ عليه : تَشَدَّدَ.

الكتاب

( فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً ) [١] فَيَحتالوا لك ولإِهلاكِكَ حيلةً وكَيْداً ، على تضمين الكَيْدِ معنى الاحتيالِ ؛ ليفيد معنى المُضَمَّنِ وَالمُضَمَّن فيه تأَكيداً ومبالغةً في التَّخويفِ ، ولذلك عدَّاه باللاَّم الَّتي يعدّى بها الاحتيالُ ، ولو لا ذلك لقيل : فَيَكيدُوكَ كَيْداً.

وقيل : معناهُ فيفعلوا لأَجلك ولإِهلاكك كَيْداً متيناً لا تقدرُ على التَّفصّي منه ، أَو خفيّاً عن فهمك لا تتصدَّى لمدافعتِهِ ، وهذا الأُسلوب آكدُ

[١] يوسف : ٥.