الكَتَدُ ، كسَبَبٍ وكَتِفٍ : ما بين أَعلى الظَّهر والكاهِلِ ، أَو مجتمعُ الكَتِفَينِ ، أَو مَغرِزُ العُنُقِ إِلى موضع الكَتِفَينِ ، أَو من أَصلِ العُنُقِ إِلى أَسفل الكَتِفَينِ وهو يَجمَعُ الكاثبةَ وَالثَّبَجَ والكاهِلَ فكلُّ هذا كَتَدٌ ، الجمع : أَكتادٌ ، وكُتُودٌ [١].

ورَجُلٌ أَكْتَدُ : مُشرِفُ الكَتَدِ مُرتَفعُهُ.

ووَلَّوْهُم أَكتادَهم : أَدبَرُوا عَنهُم.

وخَرَجَ القوم أَكْتاداً ، أَي فِرَقاً وأَرسالاً.

وولَّوا أَكْتاداً ، أَي مُنهَزِمينَ.

وهم أَكْتادٌ : أَشباهٌ لا اختلافَ بينهم ، أَو جماعاتٌ ، ولا واحد لها.

والكَتَدُ ، كسَبَبٍ : نَجْمٌ.

وبلا لامٍ : جبلْ بطَرَفِ المُغَمَّسِ في طريق الطَّائِفِ وقول الفيروزاباديّ : الكَتَدُ ، خطأٌ.

وتَكْتُدُ ، كتَكْتُبُ : موضعٌ.

كدد

كَدَّ كَدّاً ، كقَتَلَ : كَدَحَ وجَهَدَ نفسهُ في العمل ، وطَلَبِ الكَسْبِ ، وهو يَكُدُّ كَدَّ العَبْدِ ..

و ـ على عيالِهِ : اكتَسَبَ لهم ، فَهُوَ كادٌّ ..

و ـ نَفْسَهُ في العملِ : أَتعَبَها ..

و ـ عَبْدَهُ ودابَّتهُ : جَهَدَهما في العَمَلِ والسَّيرِ ..

و ـ زيداً : طَلَبَ منه الكَدَّ ، كاكْتَدَّهُ ، واسْتَكَدَّهُ.

[١] ومنه ما جاء في صفته ٩ : « جلبل المُشاش والكَتَد » النَّهاية ٤ : ١٤٩ وفي صفة المسيح ٧ قال حذيفة « مشرف الكَتَد ». الفائق ٣ : ٢٤٥. وفي الأثر : « كنّا يومَ الخندق ننقل التّراب على أكتادنا ». انظر غريب الحديث لابن الجوزي ٢ : ٢٨٠.