الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٠٥

حُمِلَتْ على بعيرٍ وهو باركٌ فأَعجَبَها وَطأُ المَركَبِ ، فقالت ذلك. يُضرَبُ لمَن تَعَوَّد مباشرةَ التُّرْفَة ثُمَّ باشَرَها.

( قَدْ لا يُقادُ بِيَ البَعيرُ ) [١] قالَهُ سَعدُ ابنُ زيدِ مَناةَ وقَد أَسَنَّ حَتَّى لَمْ يُطِقْ ضَبْطَ بَعيرِهِ الَّذي يركبُهُ ، وكان ابنُهُ صَعصَعَةُ يوماً يَقُودُ به جَمَلَهُ فقال ذلك. يَضربهُ الهَرِمُ أسَفاً على شَبابهِ.

( أَقْوَدُ مِن ظُلْمَةٍ ) [٢] هو أَفعَلُ من القِيَادَةِ على الفاجِرَةِ ، وظلمةٌ تروى بِضَمِّ الظَّاء بمعنى الظَّلامِ لأَنَّه يستر كلَّ شيءٍ وقالوا في معناه : ( أَقْوَدُ من لَيْل ) [٣] لأَنَّ اللَّيلَ أسترُ للوَيل حتَّى قال الشَّاعر :

الشَّمْسُ نَمَّامَةٌ واللَّيلُ قَوَّادُ [٤]

ويروى بكسرِ الظّاءِ كسِدْرَة ، وهو اسم فاجرةٍ هُذَليَّةٍ فَجَرَت شَبابَها حتَّى عجَّزَتْ ثمَ قادتْ حتَّى أُقعِدَت ثمَّ اتَّخَذَت تَيْساً فكانت تطرِقُهُ النّاس وتقول : إِني أَرتاحُ إِلى نَبِيبِهِ على ما بي من الهَرَم ، وكانت تقول : إِذا مُتُّ فأَحرقوني ثمَّ أَجمِعُوا رمادي في صُرَّةٍ وأَتربوا به كُتُب الأَحباب فإِنَّهم يجتمعون لا محالة وأَعطوا منه الخاتِناتِ ليذْرِرْنَ منه على أَجْراح الصَّبيَّات فانَّهنَّ يَلهَجْنَ بالزُبِّ ما عِشنَ.

( أَقْوَدُ مِنْ مُهْرٍ ) [٥] هو أَفعلُ من قَوْدِ الدابَّة ، وهو ممَّا استُعملَ للمفعول على غير قياس ـ كأَلوَمَ وأَعذَرَ ـ أَي أَشدُّ مَقُودٍ به من مُهْرٍ ، وذلك أَنَّه إِذا قِيد عارَضَ قائِدَهُ وسَبَقَهُ. يضرب للشَّديد الانقيادِ ، والله أَعلمُ.

قهد

قَهَدَ في مشيِهِ ـ كمَنَعَ ـ قَهْداً : قارَبَ الخَطْوَ ولم يَنبَسِط فيه.