الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٨٧

من وجهٍ لأَنَّه من أَوْلاد الهَرمَى وينسب إِلى الضَّعف [١].

واقْعَنْدَدَ بالمكانِ : أَقامَ.

والمَقاعِدُ ، جمع مَقْعَدٍ : دَكاكين كانت عند دارِ عثمانَ بالمدينةِ ، أَو دَرَجٌ ، أَو مواضِعُ كان يُقْعَدُ عليها للوُضُوءِ عند باب المسجِدِ ، ومنه الحديث : ( أُتِيَ بِطَهُورٍ وَهُوَ جالِسٌ عَلَى المَقاعِدِ فَتَوَضَّأ ) [٢] وحديث : ( لَمَّا ماتَ إِبراهيمُ بنُ النَّبيِّ ٩: صلّى عَلَيهِ في المَقاعِدِ ) [٣].

والقاعِدُ : جَبَلٌ بمكَّة أَسفلُ منْ حِراء على الطَّريق مَن عن يمين من أَقبَلَ من العِراقِ.

الكتاب

( وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ) [٤] جمع قاعِدَةٍ ، وهِيَ الأَساسُ والأَصل لما فَوقَهُ ، صفةٌ غالِبَةٌ مِن القُعُودِ بمعنى الثَّباتِ ، أَو مجازٌ من نَقيضِ القيامِ ، ورَفْعُها : البناءُ عليها ؛ لنقلها به من هيئة الانخفاض إِلى هيئة الارتفاع ؛ لأَنَّها تلتَئِمُ بما بُنِيَ عليها فتصير شيئاً واحداً فكأنَّها نَمَت وارتَفَعَت.

أَو هي : أَساسٌ أسَّسَتْها المَلائكةُ حينَ بَنو الكعبة ، روي : أَنَّ الأَرضَ انشَقَّت إِلى مَتنِها و [ قَذَفَت ] [٥] فيها حجارةً أَمثالَ الإِبل وبنى عليها إِبراهيمُ وإِسماعيلُ ٨ [٦].

أَو المرادُ بها : سافاتُ البناء ؛ فإِنَّ كلَّ سافٍ قاعدةٌ لما يُبْنَى عليه ، ويَرْفَعها بناءُ بعضِها على بعض فَيَرتَفِعُ منها بسَبَبِ وضع الآخر [٧] عليه.

أو المَعْنى وإِذ يرفع إِبراهيمُ ما قَعَدَ من البَيْتِ واستوطَأَ ، يعني يجعل هَيئَتَهُ القاعِدَة المستوطئَةَ عاليةً مُرتفعةً بالبناءِ.