قَصَدَ في الأَمرِ وَفي معيشَتِهِ ، واقْتَصَدَ : لم يُجاوِزِ الحَدَّ ورَضي بالتَّوسُّطِ ؛ لأَنَّه في ذلك يَقْصُدُ الأَسَدَّ ، ومنه : القَصْدُ في الحُكمِ وغيرِهِ ؛ وهو العدل ؛ لأَنَّه بين الإِفراط والتَّفريط ، وقول الفيروزاباديّ : القَصْدُ ضدُّ الإِفراط ، غلطٌ صريحٌ ، وإِنَّما ضدُّ الإِفراطِ التَّفريطُ والقَصْدُ بينهما.

وهو على القَصْدِ ؛ أَي الاستقامة.

وعلى قَصْدِ السَّبيلِ ، إِذا كان راشداً.

وطريقٌ قَصْدٌ : مُستقيمٌ ، مصدرٌ بَمعنى فاعل ؛ أَي قاصِدٌ ، كأَنَّه يَقْصِدُ الوجه الذي يَؤُمُّهُ السَّالِكُ لا يعدل عنه.

وسَيرٌ قاصِدٌ : هَيِّنٌ لا تَعَبَ فيه ولا بُطْءَ.

وبيننا ليلةٌ قاصِدَةٌ ، وليالٍ قَواصِدُ : هَيِّنَةُ السَّيرِ.

وسَهمٌ قاصِدٌ ، وسِهامٌ قَواصِدُ : مستويةٌ نحو الرَّميةِ.

ورَجُلٌ قَصْدٌ ، ومُقْتَصِدٌ ، ومُقَصَّدٌ ، كمُظَفَّرٍ : ليس بجسيمٍ ولا قصيرٍ.

وامرأةٌ مَقْصَدَةٌ ، كمَخْمَصَةٍ : جسيمةٌ تامَّةُ الخَلْقِ تُعجِبُ كلَّ أَحَدٍ ، كأَنَّها تحمل على كثرة القَصْدِ لها ، والتي إِلى القصر ( أَميل ) [٢].

والمُقَصَّدَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ : سِمَةٌ في آذانِها [٣].

[١] في « ت » و « ج » : الحوض. [٢] ليست في « ت » و « ج ». [٣] في القاموس : المقصَّدَةُ : سمة للإبل في آذانها.