الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٦٥

الأَطعمةِ ، والرَّجُلُ الشَّريفُ لا يُقَدِّدُ اللَّحمَ.

قد

قَدْ مُخَفَّفاً يَرِدُ على أَوجهٍ :

اسماً بمعنى حَسبُ ، ويُستَعمَلُ مبنيّاً غالباً ـ نحو : « قَدْ زَيدٍ دِرهَمٌ » بالسّكون ، و « قَدْنِي » بالنُّونِ محافظةً على السُّكون ـ ومعرباً قليلاً ، نحو : « قَدُ زَيْدٍ دِرهَمٌ » كما يقال : « حَسْبُهُ دِرْهَمٌ » ، و « قَدِي » بغير نون كما يقال : حَسْبي.

واسمَ فعلٍ بمعنى كَفَى ، نحو : « قَدْنِي دِرَهَمٌ » و « قَدْ زيداً دِرهمٌ » أَي يكفينِي ويكفِي زيداً.

وحَرْفاً مُختصّاً بالفعل المتصرِّفِ الخبريِّ المُثبَتِ المجرَّدِ من ناصبٍ وجازمٍ وحرفِ تَنفيسٍ ، وله ستَّةُ مَعانٍ : التّحقيقُ : ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها ) [١] و « قَدْ يَعْلَمُ اللهُ ».

وتقريب الماضي من الحال : « قد قامَت الصَّلاةُ ».

والتّوقُّع : نحو « قد يَقدِمُ المسافرُ » و « قد رَكِبَ الأَميرُ » لِمَنْ ينتَظِرُ ركوبَهُ.

والتّقليلُ : « قَد يَصدُقُ الكَذوبُ ».

والتّكثير :

والنَّفْي : حَكَى ابن سِيدَةَ :

قَدْ كُنْتُ في خَيْرٍ فَتَعْرِفَهُ [٣]

بنصب « تَعْرِف » وهو غريبٌ.

قال الجوهريُّ : وان جَعَلْتَ « قَدْ » اسماً شدَّدتَهُ وقُلتَ : « كَتَبتُ قَدّاً حَسَنَةً » [٤].

وتعقَّبهُ الفيروزاباديُّ بأَنَّه غلطٌ وإِنَّما يُشدَّدُ ما كان آخِرُهُ حرفَ علَّةٍ تقول في « هُو » : « هُوَّ » ؛ وإِنَّما شُدِّدَ لئلاَّ