وثَوْبٌ قَديدٌ : خَلِقٌ أَو مَشقُوقٌ ، وقد تَقَدَّدَ ، إِذا تَشَقَّقَ ، ومنْهُ : القَديديُّونَ : لتُبَّاع العَسكر منَ الصُّنَّاع كالشَّعَّابِ والحَدَّادِ والبَيْطارِ بلُغةِ أَهل الشّام ، سُمُّوا بذلك ؛ لتَقَدُّدِ ثِيابِهم. الواحد : قَدِيديٌ.

ويُشْتَمُ الرَّجُلُ فيقالُ : يا قَديديُ ، كلُّ ذلكَ بفَتْح القاف وكسرِ الدَّال ، وقيل :

بضمِّ القاف وفتح الدَّال على التّصغير تحقيراً لشأنِهِم ، أو لأنَّهم لخسَّتِهِم يلبسون القُدَيْدَ ـ كزُبَيْرٍ ـ وهو مِسْحٌ صَغيرٌ ، والأوَّل هو المعروفُ ، وقول الفيروزاباديّ : ولا يضمُّ ، لا يفيد هذا الضَّبطَ.

والقُدادُ ، كغُرابٍ : داءٌ في البَطْنِ.

وكسَحابٍ : اليَرْبوعُ ، والقُنْفُدُ.

والمِقَدُّ ، كمِقَصٍّ : حديدةٌ يُقَدُّ بها.

ومن المجاز

قَدَّ المفازةَ قَدّاً ، كقَتَلَ : قَطَعَها ..

و ـ الفَلاةَ : خَرَقَها ..

و ـ الكلامَ : قَطَعَه.

واقْتَدَّ الأُمورَ : دبَّرها وميَّزها.

واستَقَدَّ أمرُهُ : استَمَرَّ.

واستَقَدَّتِ الإِبلُ : استَقامَت على جهةٍ واحدَةٍ.

وهو مُستَقيم المَقَدِّ ـ كمَحَلّ ـ أَي الطَّريق.

وتَقَدَّدَ الشَّيءُ : يَبِسَ ..

و ـ القَومُ : تفرَّقُوا.

وناقةٌ مُتَقَدِّدَةٌ ، إِذا كانت بين السِّمَنِ والهِزَالِ ، وهي الّتي كانت سَمِينَةً فهَزِلَت ، أَو كانت مَهزولةً فأَخَذَتْ في السِّمَنِ ، يقال : كانَت سمينَةً فَتَقَدَّدَتْ ؛ أي هَزِلَت بعض الهزالِ.

والقَيْدُودُ : النَّاقةُ الطَّويلةُ الظَّهرِ ، وقيل : اشتقاقها مِن القَوْدِ ، كالكَيْنُونَةِ من الكَوْنِ.

والقُدَيْدُ ، كزُبَيْرٍ : مِسْحٌ صغيرٌ.

وبلا لامٍ : موضعٌ قربَ مَكَّةَ ، قال ابن الكلبيِّ : لمّا رجع تُبَّعٌ من المدينةِ بعد حرب أَهلها : نزل قُدَيْداً فَهَبَّت ريحٌ فَقَدَّدَتْ خِيَمَ أَصحابِهِ فسُمِّيَت