الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١٤٧

المثل

( لَمْ يُحْرَمْ مَنْ فُصِدَ لَهُ ) [١] أَصلهُ : أَنَّ رَجلينِ باتا عند أَعرابيّ فالتَقَيا صباحاً ، فَسَأَل أَحدُهُما صاحِبَهُ عن القِرَى؟ فقال : ما قُرِيْتُ ولكن فُصِدَ لي ؛ فقالَ ذلك : لم يُحرَم القِرَى مَنْ أُطعِمَ الفَصيدَ أَوْ من فُصِدَ لِقِراهُ البعير.

ويروى : « ... فُزِدَ له » [٢] بالزّاي مكسورةً وساكنةً للتّخفيف. ويروى : « ... مَنْ قُصِدَ لَهُ » [٣] بالقاف أَي من أُعطيَ قَصْداً أَي قَليلاً.

فقد

فَقَدَهُ ـ كضَرَبَهُ ـ فَقْداً ، وفُقْداناً بالكسر والضمِّ ، وفُقُوداً : عَدِمَهُ بَعْدَ وجدانِهِ ، فهو أَخصُّ من العَدَم ، كافتَقَدَهُ ، فهو مَفْقُودٌ ، وفَقِيدٌ ، ومُفَتَقَدٌ [٤].

وأَفْقَدَهُ الله إِيَّاه : جعله فاقداً له ..

و ـ الرَّجلُ الشَّيءَ : تَعَهَّدَهُ وتَطَلَّبَهُ عند فِقدانِهِ وغَيبَتِهِ ، كتَفَقَّدَهُ [٥] ، وافتَقَدَهُ.

وما أفْقَدْتُهُ ، أَي ما تَفَقَّدْتُهُ منذ افتَقَدْتُهُ ، أَي ما تَفَقَّدْتُهُ منذ فَقَدْتُهُ.

وماتَ غَيرَ فَقيدٍ ولا حَميدٍ ، وغير مَفْقُودٍ ولا مَحْمُودٍ : غير مُكْتَرثٍ لفَقْدِهِ.

والفَاقِدُ من النّساءِ : الثَّكولُ ، والتي مات زوجها أو ولدها أَو حميمها ..

و ـ من البقرِ : الَّتي أَكل السِّباعُ وَلَدَها. وتَفاقَدُوا : فَقَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً.

والفَقَدُ ، كَسَبَبٍ : نَبْتٌ يُشْبهُ الكُشوثَ عَنِ الأَزهريِ [٦].

وقالَ ابن البيطار : وهو بفتح الفاء والقاف : حبُ البنجنكشت سمّي بذلك