الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٩

بالنّقضِ ، حيثُ يلزمُ الإِثمُ والعقوبة بتركهِ.

عائِدُ المَوصُولِ : الضّميرُ الرّابِطُ له بصلتِهِ ، المطابقُ له في الأَفرادِ والتّذكيرِ وفروعِهما.

المثل

( زاحِمْ بِعَوْدٍ أَو دَعْ ) [١] بالفتح : المُسِنُّ من الإِبِلِ ، أَي استَعِن بأَهلِ السِّنَّ والتّجربةِ في الأُمور ؛ فإِنَّ رأْيَ الشّيخِ خيرٌ من مَشْهَدِ الغُلامِ ، ومنه : ( إِنْ جَرْجَرَ العَوْدُ فَزِدْهُ وِقْراً ) [٢] أَي إِن صاحَ الإِبلُ المُسِنُّ وضَجَّ من الحِملِ فَزِدهُ ثِقلاً. يضُرَبُ لسؤالِ البخيلِ المُوسِرِ وإِن كَرِهَهُ.

( رَكِبَ واللهِ عُودٌ عُوداً ) [٣] بالضّمِّ فيهما ، والمرادُ بهما السّهمُ والقوسُ يُضرَبُ في هَيَجانِ الفتنةِ والْتحامِ الحَربِ والشّرِّ ؛ لأَنَّه حينئذٍ يَركَبُ السّهمُ القوسَ للرَّميِ ؛ قال :

( زَوْجٌ مِنْ عُودٍ خَيْرٌ مِنْ قُعُودٍ ) [٥] أَوَّلُ من قاله إِحدى بناتِ ( ذي ) [٦] الإِصبعِ العَدْوانيِّ ، وذلك أَنَّه كان رَجُلاً غَيُوراً وله بناتٌ أَربع ، وكان لا يُزوِّجُهُنَّ غَيرةً ، فاستَمَعَ إِليهنَّ يَوماً من حيثُ لا يَرينَهُ وقد خَلَوْنَ يَتَحَدَّثنَ ، فقلنَ بعضِهِنَّ لبعضٍ : لتَقُلْ كلُّ واحدةٍ منّا ما في نفسِها ، فقالت الكُبرى :

فَقُلْنَ لها : أَنتِ تُرِيدينَ فتىً ليس من أَهلك.