بازشناسى منابع اصلى رجال شيعه - رحمان ستايش، محمد كاظم؛ جديدي نژاد، محمد رضا - الصفحة ١٣٨ - نظريه تقدم آراى نجاشى بر كشى و شيخ طوسى

اختلاف، صورت مى‌گيرد.

با توجّه به اين نكته‌ها، انتساب «ترجيح رأى كشّى بر رأى نجاشى» به شيخ بهايى و طريحى، ضعيف شمرده مى‌شود.[١] البتّه نبايد اين نكته را از نظر دور داشت كه موارد معارضه رأى كشّى و رأى نجاشى، بسيار اندك‌اند؛ بويژه در مقام جرح و تعديل، كه ميان آن دو تعارضى ديده نمى‌شود، هرچند كه كشّى در شرح حال برخى افراد، از حدّ نقل اخبار، خارج شده و خود، اظهار نظرهايى نموده است.[٢] نيز مواردى ديگر از اختلاف وجود دارند كه غالباً بر وقوع اشتباه (غلط) در رجال الكشّى حمل مى‌شوند و بحث آن در جاى خود خواهد آمد.[٣] ب. قائلان به تقدّم رجال النجاشى بر رجال الطوسى‌

نكته ديگرى كه گوياى شأن نجاشى در نزد رجاليان است، تقدّم رأى وى بر رأى شيخ طوسى است كه مشهور رجاليان، به آن قائل شده‌اند.

شهيد ثانى در مسالك الأفهام در مبحث ارث بردن با عقد منقطع، درباره تعارض رأى نجاشى و رأى شيخ طوسى در مورد محمّد بن خالد برقى، مى‌گويد:

ظاهر حال النجاشىّ أنّه أضبط الجماعة و أعرفهم بحال الرجال.[٤]

وى همچنين در تعليقات بر خلاصة الأقوال علّامه، رأى نجاشى را قبل از رأى شيخ طوسى نقل كرده كه اين خود، شاهدى بر ترجيح رأى نجاشى است.[٥] تقديم و ترجيح مذكور، مستند به دقّت و ضبط آراى نجاشى در كتابش است، چنان كه گروهى به اين نكته تصريح كرده‌اند، از جمله:

فاضل استرآبادى در شرح حال سليمان بن صالح جَصّاص،[٦] ملّا محمّدتقى مجلسى (كه نجاشى را دقيق‌تر از ديگران شمرده است، هرچند كه‌

[١]. الرسائل الرجاليّة، ج ٢، ص ٣٠٢

[٢]. الرسائل الرجاليّة، ج ٢، ص ٣٠١

[٣]. الرسائل الرجاليّة، ج ٢، ص ٣٠١- ٣١٢

[٤]. مسالك الأفهام، ج ١، ص ٤٠٥

[٥]. حاشية على خلاصة الأقوال، ص ٩٠٧( ش ٣٩)

[٦]. منهج المقال، ص ١٧٤