أَخْبَرَنِي مَنْ رَأى أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام بِمِنًى [٥] يَمْسَحُ ظَهْرَ [٦] قَدَمَيْهِ مِنْ أَعْلَى الْقَدَمِ إِلَى الْكَعْبِ ، وَمِنَ الْكَعْبِ إِلَى أَعْلَى الْقَدَمِ ، وَيَقُولُ : « الْأَمْرُ فِي مَسْحِ الرِّجْلَيْنِ مُوَسَّعٌ ، مَنْ شَاءَ مَسَحَ مُقْبِلاً ، وَمَنْ شَاءَ مَسَحَ مُدْبِراً [٧] ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الْأَمْرِ الْمُوَسَّعِ إِنْ شَاءَ اللهُ ». [٨] ‌

٣٩٤٨ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

قَالَ [٩] : « لَوْ أَنَّكَ تَوَضَّأْتَ ، فَجَعَلْتَ مَسْحَ الرِّجْلَيْنِ غَسْلاً ، ثُمَّ أَضْمَرْتَ أَنَّ ذلِكَ هُوَ الْمُفْتَرَضُ ، لَمْ يَكُنْ ذلِكَ بِوُضُوءٍ ».

[١] في « بح ، بخ ، بس ، جح » والوافي : « قلت ».

[٢] في التهذيب ، ص ٩١ : ـ « هكذا ».

[٣] في الوسائل والتهذيب ، ص ٦٤ : + « كلّها ». وفي الاستبصار : « ألا يكفيه فقال : لا ، لا يكفيه » بدل « هكذا فقال : لا إلاّبكفّه ». وظاهر الحديث وجوب استيعاب الممسوح طولاً وعرضاً ، والأجماع قام على الاجتزاء بمسمّى المسح ولو بإصبع واحدة ، فحمله على الاستحباب لا بأس به. راجع : الحبل المتين ، ص ٦٩ ـ ٧٠ ؛ الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٨٤ ؛ مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ١٠٢.

[٤] التهذيب ، ج ١ ، ص ٩١ ، ح ٢٤٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٦٢ ، ح ١٨٤ ، معلّقاً عن الكليني. قرب الإسناد ، ص ٣٦٨ ، ح ١٣١٨ ، عن أحمد بن محمّد. التهذيب ، ج ١ ، ص ٦٤ ، ح ١٨٠ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٨٤ ، ح ٤٣٠٠ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤١٧ ، ح ١٠٨٥.

[٥] في قرب الإسناد : « أبا الحسن الأوّل عليه‌السلام بمنى وهو » بدل « أبا الحسن عليه‌السلام بمنى ».

[٦] في حاشية « بخ » : « على ».

[٧] في « بح » : « من شاء مسح مدبراً ، ومن شاء مسح مقبلاً ».

[٨] التهذيب ، ج ١ ، ص ٥٧ ، ح ١٦٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٥٨ ، ح ١٧٠ ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج ١ ، ص ٦٥ ، ح ١٩٣ ؛ وص ٨٣ ، ح ٢١٦ ، بسندهما عن الكليني. قرب الإسناد ، ص ٣٠٦ ، ح ١٢٠٠ ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبدالرحمن ، وفي الأربعة الأخيرة إلى قوله : « ومن الكعب إلى أعلى القدم » الوافي ، ج ٦ ، ص ٢٨٥ ، ح ٤٣٠١ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٠٧ ، ح ١٠٥٦.

[٩] في التهذيب ، ص ٦٥ والاستبصار : + « لي ».