قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا وُضِعَ [٣] الْمَيِّتُ فِي قَبْرِهِ مُثِّلَ لَهُ شَخْصٌ ، فَقَالَ لَهُ : يَا هذَا ، كُنَّا ثَلَاثَةً : كَانَ رِزْقُكَ ، فَانْقَطَعَ بِانْقِطَاعِ أَجَلِكَ ؛ وَكَانَ أَهْلُكَ ، فَخَلَّفُوكَ [٤] وَانْصَرَفُوا عَنْكَ ؛ وَكُنْتُ عَمَلَكَ ، فَبَقِيتُ مَعَكَ ، أَمَا إِنِّي كُنْتُ أَهْوَنَ الثَّلَاثَةِ عَلَيْكَ ». [٥] ‌

٤٧٠٩ / ١٥. عَنْهُ [٦] ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يُسْأَلُ الْمَيِّتُ فِي قَبْرِهِ عَنْ خَمْسٍ : عَنْ [٧] صَلَاتِهِ ، وَزَكَاتِهِ ، وَحَجِّهِ ، وَصِيَامِهِ [٨] ، وَوَلَايَتِهِ إِيَّانَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، فَتَقُولُ [٩] الْوَلَايَةُ مِنْ [١٠] جَانِبِ الْقَبْرِ لِلْأَرْبَعِ : مَا دَخَلَ فِيكُنَّ مِنْ نَقْصٍ فَعَلَيَّ تَمَامُهُ ». [١١] ‌

٤٧١٠ / ١٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَصْلُوبِ : يُعَذَّبُ عَذَابَ الْقَبْرِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « نَعَمْ ، إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَأْمُرُ الْهَوَاءَ [١٢] ‌

الحسن بن محبوب ، عن عبدالله بن مرحوم ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٦٢١ ، ح ٢٤٧٦٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٥٥ ، ذيل ح ٣٥٦٢.

[١] في البحار : ـ « محمّد بن ».

[٢] في « بح » : + « رفعه ». وفي الوافي : ـ « عن أبيه ».

[٣] في « بح » : « وقع ».

[٤] في « بخ » والوافي : « فخلّوك ».

[٥] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٦٠٤ ، ح ٢٤٧٤٧ ؛ البحار ، ج ٦ ، ص ٢٦٥ ، ح ١١٠.

[٦] الظاهر رجوع الضمير إلى محمّد بن أحمد الخراساني المذكور في السند السابق.

[٧] في « بث » : ـ « عن ».

[٨] هذا الخبر ينافي ما يدلّ على أنّ السؤال في القبر إنّما هو عن المعتقدات دون الأعمال. أجاب عنه العلاّمةالفيض بقوله : « لا ينافي ... ؛ لأنّ من جملة المعتقدات دين الإسلام الذي بناؤه على هذه الخمس ، كما ورد في الأخبار : بني الإسلام على خمس ». والعلاّمة المجلسي بقوله : « يمكن حمله على السؤال عن الاعتقاد بها ؛ لكونها من ضروريّات الدين ، فالاعتقاد بها من أجزاء الإيمان لا من عملها ».

[٩] في « ى ، بخ » : « فيقول ».

[١٠] في البحار : « عن ».

[١١] الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٦٢١ ، ح ٢٤٧٦٦ ؛ البحار ، ج ٦ ، ص ٢٦٥ ، ح ١١١.

[١٢] في « بس » : « بالهواء ».