عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يَقُولُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لِلْمَلَكِ الْمُوَكَّلِ بِالْمُؤْمِنِ [٥] : إِذَا مَرِضَ ، اكْتُبْ لَهُ مَا كُنْتَ تَكْتُبُ لَهُ فِي صِحَّتِهِ ؛ فَإِنِّي أَنَا الَّذِي صَيَّرْتُهُ فِي حِبَالِي [٦] ». [٧] ‌

٤٢٥٤ / ٤. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « سَهَرُ لَيْلَةٍ مِنْ مَرَضٍ أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ ». [٨] ‌

٤٢٥٥ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا صَعِدَ مَلَكَا الْعَبْدِ [٩] الْمَرِيضِ إِلَى السَّمَاءِ عِنْدَ كُلِّ مَسَاءٍ ، يَقُولُ الرَّبُّ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ : مَاذَا كَتَبْتُمَا لِعَبْدِي فِي مَرَضِهِ؟ فَيَقُولَانِ : الشِّكَايَةَ ، فَيَقُولُ : مَا أَنْصَفْتُ عَبْدِي إِنْ [١٠] حَبَسْتُهُ فِي حَبْسٍ مِنْ حَبْسِي ، ثُمَّ أَمْنَعُهُ [١١]

[١] في « بح » : « يكتب » بدل « كتب الله ».

[٢] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « بخ » : ـ « حتّى يرفعه ـ إلى ـ في صحّته ». وفي المطبوع : « من الشرّ ».

[٣] في مرآة العقول ، ج ١٣ ، ص ٢٦٣ : « فإن قيل : كيف يكتب الشرّ على الكافر مع أنّه لم يعمله؟ قلنا : لا استبعاد في أن يكلّفه الله بترك العزم على الشرّ ويعاقبه عليه عقاب أصل الفعل. فإن قيل : ورد في الأخبار أنّ في تلك الامّة لايكتب النيّة للشرور والمعاصي ، قلنا : لعلّ ذلك مخصوص بالمؤمنين لابمطلق الامّة ».

[٤] الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١١ ، ح ٢٣٩٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٩٩ ، ح ٢٤٥٨ ، من قوله : « إذا مرض » » إلى قوله : « يرفعه الله ويقبضه ».

[٥] في « غ » : « للمؤمن ».

[٦] في « بح » : « حباله ».

[٧] الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١١ ، ح ٢٣٩٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٩٨ ، ح ٢٤٥٢.

[٨] الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٢١٢ ، ح ٢٣٩١١ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣٩٨ ، ح ٢٤٥٣.

[٩] في « بخ » : « لعبد ».

[١٠] في « بف » والوافي : « إذ ».

[١١] في « بس » : + « من ».